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第228章（第1页）

&esp;&esp;【12】excalibur：石中剑，又译为断钢圣剑、斩铁剑、湖中剑。据说持有该剑可带来统治不列颠的魔力。在威尔士传说中又被称为卡里德福洛斯（caledfwlch）。王者之剑是在亚瑟王传说中所登场的魔法圣剑，可以称得上是后世骑士文学中，英雄多半配持著名剑、宝剑传统的开端。

&esp;&esp;在亚瑟王传说中，亚瑟王曾在和pellore王的交锋中违反骑士道导致石中剑折断了，后来他在魔法师梅林的指引下从湖中仙女手中得到了excalibur。excalibur在精灵国度阿瓦隆打造，剑锷由黄金所铸、剑柄上镶有宝石。此时梅林告诫亚瑟：“王者之剑虽强大，但其剑鞘却较其剑更为贵重。配戴王者之剑的剑鞘者将永不流血，你绝不可遗失了它。”但后来亚瑟王还是遗失了剑鞘（被摩根·勒菲丢入湖中），因此他虽拥有削铁如泥的剑，最后仍被私生子兼外甥的骑士莫德雷德重伤致死。excalibur则在亚瑟王临终的嘱咐下，由“斟酒人”贝德维尔将军投回湖中，与亚瑟王一齐回到传说中的仙境阿瓦隆去。

&esp;&esp;在残存的古老亚瑟王传说中，关于剑的起源传奇分别有两个版本。“石中剑”传奇的原始起源来自于的诗歌魔法师梅林。蒙茅斯的杰弗里所写的《不列颠诸王史》中说这把剑是在阿瓦隆铸造的并把本地语中的caledfwlch加以拉丁化变成caliburn。之后他的著作传到欧洲大陆后变成excalibur。具体来说，在拉丁圣经圈中的《梅林传》中明确写到从石中拔出的剑就是excalibur，但是后来的版本中变成此剑是从湖中仙女处得到。而《亚瑟王之死》将两个说法都写入从而产生两把剑。因此excalibur和石中剑系属同源。有观点认为“石中拔出剑”是在暗指冶金术。

&esp;&esp;arthurdrawstheswordfrothestonehenriettaelizabetharshall&039;sourisndstory（1906）here，asanyoreoderndepictionsofthisscene，thereisnoanvilandtheswordislodddirectlywiththestoneitself

&esp;&esp;&ot;kgarthurasksthedyofthekefortheswordexcalibur&ot;waltercrane&039;silstrationforhenrygilbert&039;skgarthur&039;sknights:thetalesretoldforboysandgirls（1911）

&esp;&esp;【13】lesprophéties（theprophecies）：是法国医生诺查丹玛斯的预言集，其第一版于1555年由acébonho出版社出版。他最著名的作品是一部诗集，即四行诗，由十组诗句（&ot;世纪&ot;）组成，每组100个四行诗。第一版包括三个完整的世纪和53首四行诗。该书以序言的形式开始，是给他儿子塞萨尔的留言，然后是《世纪》本身。预言并不遵循时间的连贯性，是结合法语、希腊语、拉丁语和奥克西坦语写的。据认为，它包含了字谜、神话和占星学的参考资料，采用了主观的语言，使人难以理解。一些学者声称，这是诺查丹玛斯用来躲避神圣宗教法庭的资源，因为他害怕因异端而受到迫害。大多数四行诗涉及灾难，诺查丹玛斯因相信自己有能力预测未来而声名鹊起。

&esp;&esp;【14】银鲛chiaera：也被称为鬼鲨、老鼠鱼、幽灵鱼和兔子鱼。在希腊神话中，银鲛是一种畸形的喷火混合生物。银鲛与鲨鱼、鳐鱼和鳐鱼密切相关。但它们在大约4亿年前从它们的鲨鱼亲戚中分化出来。

&esp;&esp;【15】阿涅摩伊aneoi：是希腊神话中四大风神的统称，包括北风神玻瑞阿斯（波瑞士）、南风神诺托斯（诺特士）、东风神欧洛斯（幽鲁士）和西风神仄费洛斯（齐菲儿），皆为星空神阿斯特赖俄斯与晨光女神厄俄斯的儿子。他们各自被赋予一个红心方向，他们各自的风来自这个方向（见古典罗盘风），并且各自与各种季节和天气状况有关，其方式类似于现代气象学术语，如北风，风暴取决于特定区域内气团的复杂互动。

&esp;&esp;droseofancientgreece，createdbytheschoradaantioskoraisaround1796

&esp;&esp;【16】珀耳塞福涅persephone：又译为普西芬妮、泊瑟芬。她是希腊神话中冥界的王后，主神宙斯和农业之神得墨忒耳的女儿，冥界之神哈迪斯的妻子。珀耳塞福涅越快乐大地的花朵就越绽放，越悲伤大地就越一片荒芜，花朵渐渐枯萎，后来母亲经过太阳神赫利俄斯的协调，及宙斯的出面处理，终于找回珀耳塞福涅，但在哈迪斯的要求下吃了四颗（或六颗）石榴籽，注定每年要回冥界四个月（或六个月）。据荷马颂歌讲到，人间之所以有春夏秋冬四季，是农神得墨忒耳使大地作物生长或枯萎，而珀耳塞福涅在春夏时回到众神之中、在秋冬时去往冥界。在希腊，方言的不同使珀耳塞福涅的名称也有所不同。罗马人首次听到她的名字的方言时称她为普洛塞庇涅（proserpe），因此在后来的罗马神话中与她对应的女神就叫普洛塞庇娜（proserpa）。罗马女神普洛塞庇娜后来成为文艺复兴的代表形象。珀耳塞福涅这个名字的意思为“打脱谷种者”或“光明的破坏者（light-destroyer）”，阿提卡人更喜欢用她神秘的别名科瑞（kpη，re、“少女”之意）来称呼她。珀耳塞福涅与赫卡忒关系较为密切，有时二者也会相互混同起来。在希腊艺术中珀耳塞福涅一般被画为一个身穿长袍，抱着收割的稻穗或者麦穗，庄重微笑的妇女。

&esp;&esp;【17】阿耳戈号argonaut：以它的建造者阿耳戈斯所命名，是当时希腊最大的船。根据雅典娜的指示及帮助，此船用了浸在水中不烂的坚木所建。船上有五十把船浆。船首安装了一块由可说话的多多那圣树所削下的木板，能预言未来。虽然船上装了很多美丽的花纹板，不过船身十分轻，大船建造好后，阿耳戈英雄们能轻易把它扛在肩膀上抬走。众英雄乘该船取得金羊毛。完成旅途以后，伊阿宋在科林斯地峡把阿耳戈号奉献给海神波塞，之后它被转化成天空上的南船座星座。chapter1（）;

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