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第零三七章提颅而归（第2页）

&esp;&esp;是故，华雄心中再度开启了另一个执念，也是他一直坚持着的执念：出人头地，光耀门楣！

&esp;&esp;这个冀望，让他将三个贼寇的首级都割了下来，用巾束着头发系好。

&esp;&esp;他要带回去冀县放在父母坟前祭奠，也是让自己的名声传扬。

&esp;&esp;无论是勇武之名，还是孤身寻凶为父母报仇的至孝之名。

&esp;&esp;有了名声，就能得到人们的敬仰，就能得到别人的投奔。

&esp;&esp;一如当年的董卓，用勇武粗猛与豪爽仗义的名声，让无数羌胡和亡命之徒敬仰投奔，以强横的实力一步步踏上权势之路。

&esp;&esp;这也是西凉最常见、最有效的崛起之路。

&esp;&esp;尤其是对华雄，这种生而卑微的良家子来说。

&esp;&esp;呼

&esp;&esp;收拾完刚要离去，华雄又想起了那名儒生方才的请求。心中不由泛起好奇，将眼光落在案几的几卷竹简上。

&esp;&esp;竹简不多，六七卷累在一起，都是用青布袋装裹着，外面写着“务本篇”三个字。

&esp;&esp;只是残篇？

&esp;&esp;连出自哪本论著都不标一下的？

&esp;&esp;抬了抬眉毛，华雄随手抽出一卷来看，只见写得很漂亮的隶书跃在上。

&esp;&esp;“夫富民者，以农桑为本，以游业为末;百工者，以致用为本，以巧饰为末;商贾者，以通货为本，以鬻奇为末。三者守本离末则民富，离本守末则民贫。”

&esp;&esp;额

&esp;&esp;看不出来是出自于哪本经书。

&esp;&esp;华雄这一世，只在王达阿父王克的教导下认过字，经书对于他来说还是很陌生的存在。

&esp;&esp;不过呢，这不妨碍他将书简全都打包带上了。

&esp;&esp;反正不拿白不拿！

&esp;&esp;里面提及各行各业的发展思想，好像说得挺有道理的。以后有机会了，再找个人来解读解读，说不定也能用得上。

&esp;&esp;就算自己用不上，也能卖给世家大户们换点物资。

&esp;&esp;嗯，在如今的大汉朝，书简是很贵重的！而在文教很薄弱的西凉，更是有钱都买不到的！

&esp;&esp;

&esp;&esp;六月初，冀县城外小村庄的黔首百姓们，迎来让自己与有荣焉的茶余饭后。

&esp;&esp;他们都津津乐道着，自己的乡里出了位少年英豪。

&esp;&esp;两个月前惨遭杀害的屯长华立，其子华雄在消失了两个月后，终于回来了。还是提着三个贼寇人头回来，摆在了父母坟茔前。

&esp;&esp;据说那三个贼寇，就是凶手！

&esp;&esp;大汉朝以孝悌治天下。

&esp;&esp;这种父母忽逢不测，其子不辞辛苦、不畏生死去报仇，终于得偿所愿而归的事迹，是人们最喜见乐闻的话题。

&esp;&esp;也顺便的，让华雄这个名字，迅速在汉阳郡传播，慢慢蔓延到整个州里。

&esp;&esp;最明显的证明，是华雄这些日子经常被人打扰。

&esp;&esp;他回到冀县的家里后，便在父母坟茔所在地，搭了个茅草屋住着守孝。

&esp;&esp;守孝，是华夏文明的传统。

&esp;&esp;从商周王朝开始，古人们就有“事死如生”的观念。守孝是对死者的哀思、对亡灵的悼念，是生者对死者的怀恋。

&esp;&esp;孔子也曾经说过：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。?”

&esp;&esp;到了汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，守孝三年（实际守孝时间为27个月）的风气普遍被接受。不过呢，这个时间对于经书传家的名门世家们，几乎都会遵守；但黔首百姓们来说，那就很难了。chapter1（）;

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