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第409章 逐渐消失的赫哲语与满语（第1页）

火堆旁，陈保柱一口一口啃着烤饼子，和白杜鹃讲起恰喀拉人的故事。

“恰喀拉人的部落周围全是沼泽，沼泽虽然危险却也成为了保护他们的屏障，他们生活在沼泽中间，过着丰衣足食的生活。

有一天，从金国来了几个当差的，他们来恰喀拉人的部落收贡品，献给皇帝。

这些当差的一进部落就恶狠狠地威胁恰喀拉人，说他们都是刁民，献给皇帝的贡品以次充好，献的皮子都是最差的，献上的珍珠都是最小的。

当差的表示他们是皇帝派来的，要他们献上最好的珍珠和皮子。

恰喀拉人都是些善良而单纯的，他们信了当差的话。

部落的男人们全都离开了部落。

他们去打猎，猎取最好的皮子。

他们去采珠，选取最好最圆润最有光泽的珍珠。

恰喀拉的男人们在外面四处奔波，留在部落里只剩下了女人和孩子们。

几个官差就在部落耀武扬威，各种欺负女人和孩子，动辄打死打伤。

后来，部落的男人们回来了，他们带回了最好的皮毛与最大的珍珠，以为这下就能让官差高兴了。

结果他们回来后只看到了死去的女人和孩子们。

他们从此便立下了复仇的心。

他们仇恨官差、商人，他们不提金钱。

因为他们善良的祖先就是被金钱所害……”

（注：详见黑龙江民间文学）

白杜鹃犯了难，“他们仇恨商人的话，咱们还能和他们交易吗？”

“可以，不过需要由我来和他们谈，因为他们被刁商坑害过。”

“刁商？”

“就是一些专门深入山林与少数民族做生意的商人，他们利用了恰喀拉人的善良，让以贷易贷的交易变的更加复杂和残酷。

刁商会在春季主动上门，赊销给猎人粮食、弹药、酒、布匹等。

在交易过程中，刁商故意压价，抬高赊销商品价格。

比如一袋碎小米可能被约定换取三张上等貂皮。

猎人如无法一次性还清，刁商会令猎人债务逐年累加，猎人及其后代实际上成为了商人的奴隶，终身被迫以打猎的方式来还债，永无出头之日。”

（注：这就是着名的“貂债”制度）

“现在还有这种事吗？”白杜鹃问。

“解放后他们的生活好了不少，听甄佳婆婆说在民国时他们已经接触到了银元，现在他们和其他民族的一样，已经开始逐步使用纸币了。”

“甄佳婆婆也去过恰喀拉人的部落？她也会恰喀拉人的语言？”白杜鹃有些意外。

她没想到甄佳居然会跟这件事扯上关系。

陈保柱咽下嘴里的饼子，“恰喀拉人的语言是赫哲语，甄佳是满族人，我从她那里学会了满语。”

白杜鹃一脑门的问号。

满语跟恰喀拉人的语言有什么关系？

陈保柱现白杜鹃沉默着，突然想起什么，“啊，原来你不知道啊！”

“知道什么？”

“满语跟赫哲语的关系非常近，你可以理解为他们是亲兄弟的关系。”

（注：赫哲语和满语源自同一个古老的族先，但是后来分化成了两种独立的语言，你们可理解为，它们就像俄语和乌克兰语。

用一个网上找到的生动的比喻来讲，满语就像是家族里一位读过书，做过官，见过大世面的兄弟，文雅，规范，词汇面涉及的很广，但他离开了故土，最后逐渐失去了活力。

而赫哲语就像是一直留在老家森林里打渔狩猎的兄弟。它保留了更多老家的口音和传统，词汇紧紧围绕着山林江河，外界的人根本无从了解，最后也渐渐无人知晓。）

“原来是这样，所以你才能听懂这个孩子说了什么。“白杜鹃总算理解了陈保柱为什么不把被拐的孩子交给公安。

就像他说的，就算把孩子交给公安，公安也听不懂孩子说了什么，更别提能找到孩子的家了。

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