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第345章 翻江倒海（第1页）

你所说的被去被气拘束，被雾蒙蔽，正是这种错误观念的拘束蒙蔽而今，要取出这一蒙蔽，不致力于内求，还想向外去探求，好比那些眼睛不明。

那样的人不服药调理，治好眼睛却茫然探求外面的光亮，眼睛的明亮，难道可以由外而得吗？

肆意妄为的危害也正是由于不能在心体良知上仔细体察天理而已，这真是差之毫厘，谬以千里，不能不分辨清楚，希望你不要认为我说的太苛刻了。

来人写道，你教人以致知明德，却不让他们穷尽物理糖使那些。内心昏蔽深居，静坐不闻。

圣人的教诲难道能使他们自知明德吗？纵使他们在静物中有所觉悟，稍稍体悟到本性，那也是像佛家定会一样，毫无实用见底。

真的能够通晓古今达忽视变，并将其作用于天下国家的时势上去吗？

你所说的认知是意念的本体，事物是意念的作用，格物就好比纠正君心之中的不正之念，这话虽然说的超高悟性独道而不露俗套，但恐怕不符合大道吧。

我所说的格物致知正是穷尽的意思，没有禁止学生去群里，导致让他们深居静坐，无所事事，但如果认为物穷礼便向前文所说的追求外物，而忽视内心的存样，则是错误的，昏蔽之人如果能在事物上提倡心中的天理，进而实现其本心的良知，郁闷的人也一定会变得聪明，柔软的人也一定会变得刚强，只要天下之大的根本得以确立，天下通达的大道，得以通畅酒精之类的规范，可以一以贯之，没有任何遗漏，还需要担心缺乏经世之用的本事吗？

有些顽固不化孤守虚境的佛家道家之徒，正是因为不能在事物上体察心中的天理，进而实现心中的良知，反而抛弃了伦常，将寂灭虚无当作常态，因此无法齐家治国，平天下谁说圣人穷理尽性的学问会有这样的弊病呢？

心是身体的主宰，而心的清澈明亮就是我所说的本然具有的良知，清澈明亮的良知，因感应而发动就是意念，有良知而后有意念，没有良知就没有意念良知，难道不是意念的本体意念发用必然有对象，这个对象就是是比如是意念发动于侍奉，双亲那么侍奉双亲，便是一件事，意念发动于治理民众那么治理民众便是一件事。一年发动于读书，那么读书便是一件事，意念发动于听取诉讼，那么听取诉讼就是一件事，但凡一年所动之处，都有事物的存在，有这样的意念便有这样的事物，没有这样的意念便，没有这样的事物，事物的存在难道不是意念的作用吗？

格子的含义有人用痣来解释，有如格语文组有苗莱格，其中的镉就是质的意思，然而格语文组必定是内心淳乎孝顺，诚敬对于生死幽冥之时，能够合乎天理才可以称之为阁瞄准。顽固只能推行礼乐教化之后才算革，所以格子也有正的含义，不能仅仅用一个质字来解释它所有的含义，如隔其非心大成，格君心之非的格。

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