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第58章 上岸（第2页）

林貌张了张嘴，心想不愧是华夏文明的神系，连晋升体系都洋溢着如此熟悉而动人的美感……大概是受九品中正与征辟制度的影响，而今天庭取人——取神还是以举荐为主，等到大唐全面铺开科举，恐怕上界也要“逢进必考”、“千军万马过独木桥”了。

不过，如此说来……

“那也不算太难吧？”大手子慢慢道：“如果只是敕封的话……”

他心中稍稍动了一动。

归根到底，“敕封”不过只是皇帝的圣旨而已。圣旨这种东西，郑重的可以郑重之至，真要随便起来也不过就是一张纸罢了。真要是皇帝愿意，敕封多少不也只是一句话的事情么？

真要是一张圣旨便可以，那古往今来、敕封无数，恐怕还真要把神位搞出个通货膨胀来。

“哪有那么容易？”大圣哼了一声：“你小子没有听那些穷措大口口声声，’天视自我民视，天听自我民听‘？就算同是朝廷册封的神明，能否世世代代得香火供奉，那最终也要看底下千百万芸芸众生，是否愿意长久的供奉。偏偏——偏偏中原百姓嘛，自古以来，就很难伺候……”

听到此处，林貌喔了一声，心领神会——所谓四海八荒，不养闲神嘛，这个他也明白。

以寻常百姓的习惯，即使有朝廷圣旨敕封，也未必便会依从敬奉。千年以来，官方推行的神明常常湮灭无闻，反倒是民间自发的信仰荣获擢升，这样白云苍狗、彼此变幻的事情，不是已经发生过不知多少次了么？所谓强推之耻，实用至上，本就是这片土地的惯例。

大概也正因如此，寻常的妖魔才不能仅仅满足于皇帝的敕封—妖魔当然没有什么“为百姓谋福利”的本事，要想长久维持他虚妄的香火，便必得朝廷出力，一代又一代反复以恐怖与强压震慑民意，直至将信仰以恐惧的方式刻入骨髓，形成另一种“习惯”为止。

在这个层次上，蝗神大概是最为成功的先驱者了。无论以强力消灭它再多次，只要百姓还未曾从蝗灾的恐惧中摆脱，那总会有新的“蝗神”诞生，荼毒天下。

想到这一步，大手子也不觉默然了。显然，如果大圣所言不虚，那么在争夺妖魔的支持上，大唐便天然的处于劣势了。皇帝陛下若撕下脸面不要，当然可以一纸诏谕、滥发神位，但圣旨归圣旨，他还能强压着百姓信奉自己敕封的那些稀奇古怪么？

从这个意义上讲，妖魔们的抉择还真没啥问题——要实现他们的夙愿，那当然只有投资于最厚颜无耻、毫无底线的一方。

如此一来，大手子试图以神位分化瓦解诸位邪神的阴谋，便算正式落空了——天庭洗白上岸、宝贵之至的编制，果然不是那么好拿的。

他想了又想，终究还是不愿死心，小心询问：

“那大圣所说的’圣贤举荐‘，不知又是什么……”

“那算是三界纲纪特例中的特例，没有什么好说的。”猴哥不以为意：“神位之存废往往牵系于民意，但人心似水，民动如烟，民意变幻，却决计不可揣测。以古往今来的历史而论，大约只有品行与功业均臻至绝顶，近乎于圣贤的高人，才能以百姓之心为己心，能令天下归之若水，以一人的意愿而牵系千万人的意愿。这样的人物所上的表章，与其说是举荐，倒不如说是命令——所谓皇天无亲，惟德是辅，德行到了万民信从的地步，那就连上天也不能违逆了……”

他停了一停，慢吞吞道：

“以咱师——咱听别人的解释，这大概才是成神唯一的正途。只不过克己修心、先人后己，实在太过艰难而已。”

儒家所言内圣而外王，当内在的功业与道德修持到某个极点时，就连汹涌不定、动荡变幻的民意都将为他倾倒；于是德行的号召力无远弗届，他便自然而然成了天上与天下的王。

竭尽热血与智慧为天下奉献的，也自然会被天下人抬举得很高。这同样是这片土地运行百代的规律

大概是察觉到了大手子问话中隐藏的小心思，大圣瞥了他一眼：

“……所以，你小子就别痴心妄想了。与其幻想什么’圣人‘，还不如想法子灭魔降妖——后者可要容易多啦。”

“便这么艰难么？”

“你以为呢？这么说罢——自春秋至如今，修炼成仙的不说数百，好歹也有几十；但天下芸芸众生之中，有几个的德行功业，能称得一个’贤‘字？！嘿嘿，上古周公、孔子之辈，差相仿佛；要论两汉以后，大概也就只有西蜀诸葛丞相，或者还离脚踪不远。这样凤毛麟角的人物，是随意可以碰到的么？与其期待功行完满的圣贤，还不如自己成仙了道，来得实际。”

贤明如诸葛武侯，功业辉煌如周公姬旦，方才能永留令名于世，千载以来，追思不绝。这种高到离谱的道德与实践标准，世界上有几个可以达到？

但大手子略一沉思，却微微而笑了。

“大圣也说得太绝对啦。”他慢悠悠道：“在下不敢揣度圣贤，但也不能这么下定论呀……”

功业与德行均臻至极点，泽惠万民而感召天下的人物，怎么会没有呢？

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