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又过了五万年,在此期间,扬眉也将逍遥决修炼至了第七层巅峰(逍遥决共有十七层,第一层的战斗力:一万五千至两百万,第二层:三百万至一亿,第三层:太乙金仙,第四层:……第十七层:鸿蒙掌控者)拥有了准圣的修为,只差一步就将成圣,而鳌飞修炼《洪荒不死身》也使他拥有了九天玄仙的修为。
十万年之期已过……
蓬莱岛外,洪荒众生灵纷纷来到蓬莱岛外,随着东方宇的出现,天降金莲,霞云纷纷,东方宇看着众修士道:“此次讲道为唔最后一次讲道,时间一万年,尔等好生听解。”
于是便不再管众修士。
“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
“道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。”
大道本无体,寓于气也,其大无外,无物可容。
大道本无用,运于物也,其深莫测,无理可究。
以体言道,道始有外内之辨。
以用言道,道始有观见之基。
观乎内而不观乎外,外无不究而内得明矣。
观乎神而不观乎形,形无不备而神得见矣善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。
修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。
故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。
吾何以知天下然哉?
以此。
含德之厚,比于赤子。
毒虫不螫(侍)猛兽不据,攫(jué)鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而脧(zuī)作,精之至也。
终日号而不嗄,和之至也。
知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强。
物壮则老,谓之不道,不道早已。
知者不言,言者不知。
塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。
故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。
故为天下贵。
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
吾何以知其然哉?
以此。
天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多技巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。
故圣人云:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”
其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
孰知其极?其无正,正复为奇,善复为妖,人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
治人事天,莫若啬。
夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克,无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。
是谓深根固柢,长生久视之道。
治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。
大国者下流,天下之交,天下之牝,牝常以静胜牡,以静为下。
故大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则取大国。
故或下以取,或下而取。
大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人。
夫两者各得其所欲,大者宜为下。
道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。
人之不善,何弃之有?故立天子,置三公。虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。
古之所以贵此道者何?不曰以求得,有罪以免邪?故为天下贵。
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