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第8章 婴衣百衲（第3页）

靖恭坊摩尼寺被十方丛林连人带寺尽数吞并，给程宗扬敲响了警钟。

摩尼教与自己没什么关系，但十方丛林就很重要了。

作为能够确定的穿越者，不拾一世大师的遗物自己志在必得。

因此潜入青龙寺之前，程宗扬就让人通知留在宣平坊的贾文和搜集信息。

贾文和在情报方面的能力果然强悍，只一夜工夫，一份资料就放到了程宗扬的书案上。

波斯最初以拜火教为国教，拜火为神，但摩尼教后来居上，宣扬光明与黑暗的争夺，以二宗三际论吸引了大批信徒，与拜火教分庭抗礼。

由于唐国与波斯交往频繁，随着波斯胡商的涌入，两者在长安都有多处寺庙。

摩尼寺所在的靖恭坊内，就有一座拜火教的祆祠。

不同于拜火教专注信仰，后起之秀的摩尼教更加世俗化，尤其在钱财上，摩尼教通常会为信徒提供财产寄存和保护。

这对于波斯胡商来说，无异于极大的便利。

因此早在晴州钱庄进入唐国之前，摩尼寺就已经有了钱庄的雏形，任何一个信徒都可以手持凭据，从各地的摩尼寺支取钱铢。

黄巢之乱中，草军攻陷南海郡，一次屠杀胡商十余万人，许多波斯胡商寄存在摩尼寺的财产成为无主之物，寄存的凭证也无处可寻。

这种局面下，当时的尊首、大摩尼师依照寺中所留的存根，费尽周折返回波斯，逐一寻访寄主后人，归还财物。

暂时找不到主人的，财物一律封存。

确认已经没有主人的，财产由所有信徒共享。

如此善举，使得摩尼寺信誉名传四海。

波斯亡国之后，大批波斯贵族逃往唐国，信誉卓著的摩尼寺成为他们寄存财产的首选之地——这一切就是摩尼寺今日之变的根源。

贾文和整理的信息提供了事件的起因和大致轮廓，而更具体的细节则来自泉玉姬的渠道。

六扇门的消息来源显示，内侍省与十方丛林觊觎摩尼教的财富非止一日，早在两三年前，波斯亡国的消息刚一传来，便有人动了心思。

只是摩尼教善母行踪不定，无法下手。

摩尼教教主称明尊，其下为净风、善母两位光明使。

波斯亡国后，明尊与净风使下落不明，摩尼教首领只剩下被尊称为善母的光明使黛绮丝。

摩尼教信徒联系十分紧密，对善母的信仰更是十分虔诚，仓促下手，很可能会使摩尼教携带大批财富转入地下。

只有拿下仅存的光明使，善母黛绮丝，才好完整吞并摩尼教。

十方丛林耐心地等待机会，直到三日前，终于找到黛绮丝的行踪。

十方丛林遁迹而至，在京兆府所辖的盩厔县境内截住黛绮丝，双方大战一场，最终十方丛林多位高僧一同出手，以佛祖之名，彻底镇压了这名外道邪魔。

早已按捺不住的内侍省闻讯弹冠相庆，主掌内侍省，同时主管僧尼的左街功德使仇士良立即请来皇帝御旨，敕命摩尼寺一众摩尼师、信徒更换僧服，全部皈依佛门。

以朝廷法令，为十方丛林吞并摩尼教扫清障碍。

双方配合之下，一夜之间，长安城中包括摩尼教主寺大云光明寺在内的六座摩尼寺全部易主，各处州郡的摩尼寺也已经有僧人赶去接收。

程宗扬抖了抖那页纸，感叹道：“到底是利字动人心，连十方丛林这些大和尚也不能免俗。”

袁天罡鄙夷地说道：“不秃不贼，不贼不秃，这帮贼秃哪儿有什么好鸟？”

“老袁，你年纪不小了，火气还这么旺？”程宗扬说着一脸恍然大悟，“差点儿忘了，你还是童子身呢。”

袁天罡老脸一红，反唇相讥道：“要不要给你点童子尿醒醒神？”

“别，大冷的天，你还是自己留着暖暖身子吧。”

贾文和低低咳了一声，将另一页纸推了过去。

程宗扬低头一看，上面是他与袁天罡记下来的白姓进士，总共十五人，上至祖宗八代，下至子孙，都列得一清二楚。

“这么快就查清楚了？”程宗扬大是意外。

自己甫至长安，关系网还没有撒开，能够动用的渠道只有石家的商业网和刚联系上的长安鹏翼社。

没想到贾文和一转眼就交出一份漂亮的答卷。

程宗扬又惊又喜，“从哪儿查出来的？”

贾文和道：“进士应考皆填有履历。礼部存档中一查便是。”

“不是都放假了吗？竟然还有人查档？”

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