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第32章 驳斥皇帝（第1页）

&esp;&esp;驳倒皇帝，难度可想而知。

&esp;&esp;如果是在人人平等的现代社会，驳倒皇帝其实并不算很难，毕竟现代的种种思想，早就已经完全解构了“君权神授”的合理性与合法性，那些旧思想早就已经被扫入了故纸堆。

&esp;&esp;如果有人敢在现代社会以皇帝的方式压人，只会迎来无尽的白眼和一句：“你寄吧谁啊？”

&esp;&esp;但在古代，可就完全不是这么回事了。

&esp;&esp;君权神授有天然的正义性，忠孝被视为最高的道德标准，儿子不能反抗爹，臣子不能反抗君主。皇帝，又被称为“君父”，而当爹的又有几个能耐心地听儿子讲道理？

&esp;&esp;让皇帝认错，本来就是一件几乎不可能的事情，所以皇帝出一个罪己诏，都是能记载进史书的事情。

&esp;&esp;在这个时代，所有的道德准则都是用来维护皇帝的。

&esp;&esp;违背这一规则，不仅会被皇帝顺理成章地斩首，还会被整个社会规则所唾弃。

&esp;&esp;如果让楚歌用现代的思想去破解这个副本，那简直不要太简单，直接就能把皇帝给骂得狗血淋头。

&esp;&esp;但那样并不能通关，只会让自己死得很难看。

&esp;&esp;因为他扮演的是杨彦，要通关这个副本，就必须站在杨彦的立场上，用这个世界已有的游戏规则去赢下来。

&esp;&esp;实话说，楚歌并不喜欢这种规则，但可以理解。

&esp;&esp;现代人不会理解古人的愚忠，但作为历史系的学生，楚歌很清楚一点：在扮演或者评价一个历史人物的时候，不能超出他的时代局限性，不能用后人的价值观和思想去硬套前人，不能要求前人用几百年后的思维去处理问题。

&esp;&esp;所以，楚歌还是尽可能地在当时的背景下，找到一个他认为最合理的解法。

&esp;&esp;沉默片刻之后，身穿黑袍的魏昭帝开口了。

&esp;&esp;“你的奏疏，陛下已经给翰林院的那些大儒们看过了。他们每个人，都已经写好了驳你的话。

&esp;&esp;“不过，这么多人驳你一人，谅你也不会服气。所以陛下让我前来，不用这些人的话问你，而是要你亲自回答陛下的几个问题。

&esp;&esp;“你若是有自信，自可当面奏对。若是没有自信，好好想两日，也无妨。”

&esp;&esp;楚歌平静地说道：“既然是陛下的旨意，该回的卑职自然都会回。”

&esp;&esp;别看魏昭帝嘴上说得很宽容，但楚歌已经跟他交锋过，知道这个人极好面子，心眼也绝对说不上很大。

&esp;&esp;如果魏昭帝问了问题而他又回不上来，直接就会被认定为被说得哑口无言，导致副本失败。

&esp;&esp;所以，不管魏昭帝如何云淡风轻地问出怎么样的问题，他都要迎难而上，必须将皇帝驳得哑口无言，否则都不算成功。

&esp;&esp;而且，魏昭帝嘴上说的好听，说是因为“不以多欺少”所以才不对杨彦说翰林院大儒的那些反驳，其实归根结底还是因为，他看过那些大儒们的反驳，觉得这些反驳根本就不足以驳倒杨彦。

&esp;&esp;因为杨彦的奏疏本身就已经站在圣人的角度将大部分的路都堵死了，大儒们在这个角度上发挥，始终都是在拧着劲，又怎么可能把杨彦给驳倒？

&esp;&esp;所以，魏昭帝才要从另一个角度来驳倒杨彦。

&esp;&esp;而这个角度，就是治国之术的角度。

&esp;&esp;魏昭帝自信，自己执政四十多年，经验远比杨彦这样的一介小官要丰富得多。

&esp;&esp;这种思路，跟之前王充的办法有些类似，都是不能在大义上驳倒杨彦，所以就尝试着将辩论放在自己的主场。

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