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第309章 山外有山（第1页）

“山野清欢”系列香包在“团圆”的线上平台推出后，一夜之间便售罄。

淡蓝色的土布上，绣着核桃村的妇女们亲手描绘的山峦与溪流，山苍子与桂花的清香透过布料，仿佛将黔北山区的风都带进了繁华的都市。

社交媒体上，指尖生香的希望这一话题引了热烈讨论，许多白领在格子间里晒出自己工位上挂着的香包，称这缕来自山野的清香是“年度最佳治愈单品”。

季晴将一份销售报告递给叶听晚，脸上是抑制不住的喜悦：“第一批货款已经打到村里的账户了，李秀兰书记特意打电话来感谢，说村小学的屋顶已经开始修缮，姐妹们干劲十足，正在准备第二批香包的原料。”

叶听晚看着报告上持续增长的数字，心中却异常平静，比起商业上的成功，她更看重这份事业带来的社会价值。

她拿起桌上一只绣着杜鹃花的香包，那是阿妹送给她的，指尖拂过粗糙却温暖的布料，仿佛能感受到山里姑娘们对未来的期盼。

“我打算把‘非遗香道’项目做成一个独立的公益品牌，叫‘山语’，”叶听晚说，“每个系列都以一个地区命名，用当地的特色香料和手工艺，打造独一无二的产品。我们不只卖香氛，更是在讲述这片土地的故事。”

季晴的眼睛亮了起来：“这个想法太棒了！我马上让钟氏的品牌团队跟进，我们可以为每个村子拍摄纪录片，让消费者看到每一只香包背后的故事。”

就在“山语”项目进行得如火如荼时，国内最顶尖的文化生活杂志《国风雅集》的编辑部打来了电话，希望能为叶听晚和她的“团圆”香氛做一期深度专访。

这本杂志在文化圈极具分量，能登上它的封面，意味着从商业品牌到文化符号的跨越。

采访约在“团圆”魔都旗舰店的露台上，午后的阳光温暖和煦，记者是一位三十岁左右的知性女性，她对叶听晚的创业经历和“非遗香道”项目都表现出极大的兴趣。

“叶小姐，您将现代调香技术与传统非遗文化结合，获得了巨大的成功，但据我所知，传统香道界对此似乎有一些不同的声音。”记者在采访的结尾，状似无意地抛出了一个尖锐的问题。

叶听晚的动作顿了顿，她放下手中的白瓷茶杯：“哦？比如呢？”

“比如南方的‘江南香会’，以及被誉为‘当代香圣’的傅云山老先生，”记者小心翼翼地观察着她的表情，“傅老先生认为，真正的香道是‘静心观照’的雅事，不应与商业过度捆绑，他觉得，您将香氛做成快消品，是对传统文化的‘降维’和‘亵渎’。”

傅云山这个名字，叶听晚有所耳闻。

他是国内传统香道界泰斗级的人物，出身于制香世家，一生痴迷古法合香，从不与任何商业品牌合作，甚至连他的香品都只赠知己，从不售卖，在圈内地位极高，几乎被神化。

“我尊重每一位前辈的坚守，”叶听晚的语气很平静，“但我认为，文化的传承不止有束之高阁一种方式。”

“让非遗走进生活，让更多年轻人了解并爱上我们自己的香道文化，让这门手艺能帮助山里的妇女改善生活，这或许是另一种形式的‘道’。”

采访结束时，记者对她的回答表示了赞许，叶听晚原以为这只是一个小插曲，却没想到，一周后行的《国风雅集》，掀起了轩然大波。

杂志用整整八个版面做了专题，标题赫然是《传统与新生：一场关于香道的世纪之辩》。

一半版面是叶听晚的专访，配图是“山语”系列香包和核桃村妇女们灿烂的笑脸，充满了人文关怀与时代气息。

而另一半，则是对傅云山的独家访谈。

照片上的傅云山穿着一身素色长衫，坐在一片竹林前的石桌旁，神情孤高，眼神锐利，他的言辞比记者转述的更加不留情面。

“市面上那些所谓的‘香氛’，不过是化学试剂的堆砌，是取悦嗅觉的伎俩，与‘道’无涉。”

“将山野村妇的粗陋手作包装成情怀贩卖，更是对‘雅’字的玷污，真正的香，是君子案头的清供，是修行者的良伴，岂能沦为流水线上的商品？”

他最后总结道：“香道之魂，在于‘德’与‘静’，如今之流，有术无道，终究是镜花水月，难登大雅之堂。”

这番话如同一块巨石投入平静的湖面，在文化圈和香氛界都引起了巨大的震动，支持者认为傅云山坚守了传统文人的风骨，批评者则觉得他固步自封，不识时务。

对叶听晚而言，这无疑是一次精准的打击。

傅云山的权威性，让许多原本对“山语”项目持观望态度的合作伙伴开始动摇，甚至有几家原本谈好的商场，也委婉地表示需要重新评估“团圆”的品牌定位。

更糟糕的是，季晴打来电话，声音里带着前所未有的凝重。

“听晚，今年的‘江南香会’组委会刚刚公布，邀请了傅云山担任总评判长。”

“江南香会”是国内最高规格的香道文化交流盛会，每年都会评选出年度最佳香品，是业内公认的风向标。

季晴顿了顿，继续说道：“而且，傅云山在接受邀请时，对媒体说了一句话。”

“他说什么？”

“他说，他要借这次香会，为真正的中华香道‘正本清源’。”

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