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第8章 九品制（第1页）

修行第一大事就是入品，入品才算踏入了修行体系，入品才算是踏入了官僚体系。

但是王朝承袭两百多年，是不是只有做官才能修行，才能入品呢？不全是。

到如今，除了王朝官位九品制度，还有其他方面也能修行。

其一就是佛门佛学，陈汉太祖起事之初曾在寺庙出家，对这份情谊太祖十分珍视。于是在开国之初，太祖立佛教为国教，应天鸡鸣寺为天下佛寺之，鸡鸣寺寺正行同一品。因此，鸡鸣寺可以看作一品道场。

后来，佛教地位开始衰退，一个是被取消了国教的地位，另一个是朝廷设立僧录司专门管理天下僧人。僧录司左右善世只有正六品，也就是说在王朝体系之内，僧人的品级最高也就只有正六品了。

不过鸡鸣寺一品地位却是保留了，鸡鸣寺成为天下佛门魁，也是教授佛学场所，相当于全国唯一的佛学院。寺正依然是正一品，实力还在，但是职权却被削弱了，只限制在佛教里面。

或许是念及太祖，朝廷还是给予了佛门参与朝政的门路。朝廷宣布僧录司主官全部从鸡鸣寺选取，这也算是对佛门另一种方式的弥补了。

佛门修行也分九品，九品聚元、八品脱凡、七品元心、六品意散、五品明心、四品舍利、三品魂动、二品清灵、一品大乘。

佛门之后是道门道学。一开始佛门显圣之时，道门并不显眼，但道学依然是显学。太祖时期，除了佛教，官方承认的也只有道教了。太祖之后道教开始真正显露，成祖时期，成祖下旨将对玄武大帝的礼奉制度确定为王朝的定制。

此后，当朝皇帝都要派大臣到天一观上香，天一观也成为王朝独特的存在，地位形同一品。特别是当王朝的统治者也开始信奉道教时，道教的地位可以说就彻底巩固了。

一百年前，陈汉王朝汉世宗皇帝特别推崇道教，自己在皇宫之内还专门设立道场炼丹修道，以求长生。这一时期的道教虽然没有被立为国教，但地位形同国教。世宗去世后，道教地位开始衰退，但相比较起来，依然比佛教强盛。

如今，天一观与鸡鸣寺一样成为天下传授道学的场所，相当于全国的道学院。天一观主正一品，相对应的，天一观也成为一品道观。朝廷同样设立了道录司，司正正六品，道录司主官从天一观选取。

道门也分九品，九品入道、八品鬼卒、七品祭酒、六品同辉、五品出尘、四品山居、三品幽逸、二品神仙、一品天真。

实际上道学与其他学派在相互交融，以朝廷钦天监为例，其官员既是道学派的人，也是儒学派的人。包括仵作，也是儒学与道学的结合。一般情况下，多种学派结合之人，实力会更强。等到许仵作入品，他的实力会比初入品级的儒生更强。

说完了道学，接下来要说的就是儒学派，儒学是做官的根本，也是众多书生文士主修学派。与佛学与道学不同，儒学是掌握在朝廷手里的，朝廷在国家层面设立国子监，这是全国最高学府，同时也是最高教育行政管理机构。

国子监祭酒正四品，与道家的七品祭酒不同，这里的祭酒是官名，而不是修行境界。

到地方上，府里有府学、州里有州学、县里有县学，到乡镇还有乡镇学塾，可以说读书人是最容易修行的群体，也是基数最大的修行群体。

不过儒学有一个特殊的存在，那就是孔林。因孔圣人的原因，孔林地位尊崇，在天下读书人心中拥有特殊地位。衍圣公一品，因此，孔林在地位上也形同一品。

儒学修士修行大都与心境有关系，其九品名为启智，八品养气、七品明心、六品立志、五品修德、四品践行、三品登峰、二品圣贤、一品自在。

桥头乡命案中，许仵作认为凶手快要入品，其实就是马上就要进入九品启智境。启智境外在威力不显，与普通人其实没有什么两样，主要是能开启心智，初窥明心见性，为后面七品明心境打基础。

但入品就是入品，启智境相比较普通人，存在智商、思维逻辑上的碾压，能让普通人信服，并陷入话语的语境之中。

也就是说，启智境的人对普通人说鬼故事，那么普通人就会真的相信有鬼，并且会被带入到鬼故事里面。

许仵作说死者生前惊怖，恐怕就是被人带入到话语中了，然后死者在凶手的故事中吓死了。

启智境的能力原本是读书人辩论之时用的，文无第一，都是读书人，谁服谁啊。但是一些不学无术之人却用在了普通人身上，这一点在官方看来，本身就犯法了。

自从品级与实力挂钩之后，朝廷对于普通人的保护政策相对应的出台，其中有一条规定，不得对普通人施展品级境界能力。犯法轻者废除功名，重者处死。

这条法律既是对弱者一方的保护，也是对强者一方的警告与限制。像是桥头乡命案的凶手，运用自己的能力致人死亡，一旦被抓到，秋后问斩是逃不掉的。

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除了儒佛道，兵学也是显学。武举考核不说，全国将领、士兵大都是兵学修士。兵修的主要场所在军营，当然也拥有全国性的兵修学府兵道院，其属于五军都督府直辖，院主正四品。

兵修不止练武，同样需要修心，这一点从兵修境界划分就能看出来。其九品明劲、八品明智、七品明信、六品忠仁、五品忠勇、四品忠言、三品谋事、二品自在、一品见性。

前世《孙子兵法》说，上兵伐谋，其次伐兵，其下攻城，，恰似兵修的修行总纲。

四大显学之外，还有其他几个学派，其一是伊学。伊学是外来学派，国朝初期自西而来，太祖皇帝为了体现新王朝的包容性，允许伊学在境内传播。伊学的核心是上天赐予，这一点其实与君权神授相合，但伊学毕竟是外来者。不过，到如今，二百多年过去，伊学的势力也不容小觑。

伊学没有特定的修行场所，只在国子监中有一个伊学院，隶属于国子监。从本质上来说，伊学它更像是本土学派的补充。

伊学没有九品划分，只有三大境界，每个境界分三等，也算对应九品了。伊学第一个大境界名为德勒，主要能力通过眼睛施展，以眼睛洞见世间，据说有各种瞳术；第二个境界名为疏凡，通过心灵之眼洞见世间，这一境界已经能不通过眼睛而施展各种异术；第三境界名为师德，已经能外显异象。

最后一个学派是武学，武学不是官方认可的显学，但是在民间却传播的相当广泛。相比较儒释道兵伊，武学武修更多的是打熬自己的身体，然后将自己的一身武艺买与帝王家，重要的是，得先为官，然后才能继续修行下去，这就是纯纯的买与帝王家了。

武修九品练劲、八品练肤、七品练骨、六品练脏、五品练经、四品炼心、三品练性、二品逍遥、一品无矩。

看看这个境界划分，到高品才算有那么点意思，前面几品不是练力气就是打熬筋骨，与其他学派的明心见性相比，说一句粗鄙武夫，不为过。

“原来还真的能修行？”听着王二讲了一路，李逸才算是明白这个世界真的可以修行，看来此后的生活会很精彩。

此时，虽然人还在马上，但是心已经飞向了那个修行的世界。这时候就不要管什么几十岁的人装沉稳了，遇到这种事，五六十岁也能激动的睡不着啊。前世有多少人幻想着能修仙，叫一句剑来，身子往空中一跃，踩着飞剑到处遨游。虽然此世可能做不到这种程度，但也有不可思议的能力了。

“王二哥，那你和牛大哥他们就是走的武学路径？”眼看着远处有一排排帐篷，估计是巡检司驻地要到了，李逸突然想到牛大牛有为他们。原先以为他们只是单纯练过武，现在想来应该是走的武学路子了。

“对，牛大哥他们还有我，都是走的武学路子。”

“那有为叔和牛大哥谁更厉害？”

“自然是有为叔厉害，有为叔距离入品估计也差不了太多了。”

“那入品武者与入品儒修，谁厉害。”

“我怎么知道。”

“好吧！”

在这一问一答之间，两人终于是在正午时分赶到了巡检司驻地。

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