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第2章 开卷有益21鲁（第1页）

肉食者鄙，未能远谋。

过度享受生活的人目光短浅，不能深谋远虑。

夫礼，所以正民也。

礼，是用来端正的。

君举必书，书而不法，后嗣何观？

鲁公的一举一动都是要记载下来的，记载不合法度的事，后世子孙会怎么看呢？

臣闻圣王公之先封者，遗后之人法，使无陷于恶。

我听说圣人，给后代人遗留下典法，使之不致陷于邪恶。

其为后世昭前之令闻也，使长监于世，故能摄固不解以久。

为的是让后代光大前人的美名，并一直引以为鉴，所以他们的业绩才能保持牢固不懈而绵延久远。

今先君俭而君侈，令德替矣。

先君桓公节俭而你却奢侈，美德都快要泯灭了。

君作而顺则故之，逆则亦书其逆也。

创制合乎礼就能成为规矩，违反礼也将在史书上记载他违礼。

男女之别，国之大节也，不可无也。

男女的区别，是大礼节，不可以没有。

“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。

“与之结好，取得信任，用婚姻关系来加强它，以盟约誓言来巩固它，乃是为了应付急难。

铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。

铸造钟鼎宝器，贮藏珠玉财物，乃是为了救助困苦。

获闻之，处大教小，处小事大，所以御乱也，不闻以辞。若为小而崇，以怒大，使加己乱，乱在前矣，辞其何益？

我听说，大要做好小的表率，小要事奉好大，这样才能防备祸乱，没听说用言辞就能解决问题的。倘若作为小却自高自大，激怒大，使它把祸乱加到自己身上，那么大难当头，言辞又有什么用处？

善有章，虽贱赏也；恶有衅，虽贵罚也。

一个人的善德彰明昭着，即使身分低下，也应该给予奖赏；一个人的恶行得到证实，即使地位高贵也应该给予惩罚。

夫仁者讲功，而智者处物。

仁德的人讲究功绩的评价，明智的人讲究事理的考察。

毁则者为贼，用财者为奸。

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