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开卷有益3周（第1页）

高位实疾颠，厚味实腊毒。

位置太高就容易垮台，享禄过重容易遭祸。

犯则陵人，迂则诬人，伐则掩人。

言语冒犯就容易伤害别人，谈吐绕弯子就容易诬妄别人，自我炫耀吹嘘则会掠人之美。

好尽言，以招人过，怨之本也。

喜欢毫无顾忌地言谈，指出他人的过失，这是引来怨恨的根源。

唯善人能受尽言，齐其有乎？

只有善良的人才能接受别人随意的指责，齐国有这样的人吗？

德而邻于不修，必受其福。

修德与无德的为邻，一定能得到他们的好处。

立无跛，视无还，听无耸，言无远；

站不歪身，目不斜视，听不侧耳，言不高声；

言信必及身，言仁必及人，

谈到信必定连及自身，谈到仁必定连及他人，

言义必及利，言智必及事，

谈到义必定连及利益，谈到智必定连及为人处事，

言勇必及制，言教必及辩，

谈到勇必定连及制约，谈到教必定连及明辨，

言惠必及和。

谈到惠必定连及和睦。

其行也文，能文则得天地。

他的品行可以称得上‘文德’，具有文德就会得到天地的护佑。

夫敬，文之恭也；

忠，文之实也；

敬，是文德中恭谦的美德；

忠，是诚实的美德；

信，文之孚也；

仁，文之爱也；

信，是信用的美德；

仁，是慈爱的美德；

义，文之制也；

智，文之舆也；

义，是节制的美德；

智，是德行的寄托；

勇，文之帅也；教，文之施也；

勇，是德行的表率；教，是德行的施教；

孝，文之本也；

惠，文之慈也；

让，文之材也。

孝，是德行的源泉；

惠，是德行之中的慈恩；

让，是德行之中的才智能力。

思身能信，爱人能仁，

反躬自省才能称为信，

爱护他人才能称为仁，

利制能义，事建能智，

处处利人符合规制才能称为义，

善于处事树立美德才能称为智，

帅义能勇，施辩能教，

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