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墨子三辩（第2页）

周成王因先王之乐，

又自作乐，命曰《驺虞》。

周成王继承先王的音乐，

自己创造了新的音乐，取名为《驺虞》。

周成王之治天下也，不若武王；

武王之治天下也，不若成汤；

成汤之治天下也，不若尧舜。

周成王治理天下不如周武王；

周武王治理天下不如商汤王；

商汤王治理天下不如尧舜。

故其乐逾繁者，其治逾寡。

所以他们的音乐越是繁复，

他们治理天下的政绩就越差。

自此观之，乐非所以治天下也。”

由此看来，音乐不是用来治理国家的。”

程繁曰：“子曰：‘圣王无乐。’

程繁说：“先生说：‘圣王没有音乐。’

此亦乐已，

若之何其谓圣王无乐也？”

但这些就是音乐，

怎么能说圣王没有音乐呢？”

子墨子曰：“圣王之命也，多寡之。

墨子说：“圣王做事的原则是：

根据具体情况有所损益。

食之利也，以知饥而食之者智也，

因为无智矣。

今圣有乐而少，此亦无也。”

饮食于人有利，

若因知道饥饿去吃饭就叫有智慧的话，

那么天下也就没有智慧了。

现在圣王虽然有乐，

但它像吃饭一样不可少，

所以也等于没有音乐。”

三辩：阐明圣王应节制声乐享受专心治国。

聆缶（fou）：聆，通“铃”；

缶，瓦制打击乐器。

税（tao）：同“脱”，马脱缰。

逾：通“愈”，更加。

多寡之：多则寡之，

即根据实际情况调整，避免过度。

此篇通过墨子与程繁的对话，强调圣王治理天下应专注事功，而非追求音乐享受，批判了当时统治者过度追求声乐享乐的现象。

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