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第85章（第2页）

“抱歉那个是我的真，关于这一点我可以非常自傲的是说，当年我们央视的化妆老师本来给我准备了假的头套，但因为我的头过于茂密，所以才选择了每天上班前提早编。”

【可你现在看起来头好少。】

【你确定不是因为假拆了？】

“额……我这么和大家说吧，至少直到三年前我的所有造型，都是使用的我自己的头。”

【ok。所以是从第四年开始头不够了对吧。】

【我天，这也就三年而已，三年前的乐乐也就22岁吧。】

【我的天，这个对比好强烈，如果说乐乐姐主持初期的头全部都是真的话……】

【乐乐姐这几年头至少少了一半儿。】

……

毕竟是直播的采访互动节目，弹幕的输出也是直播中非常重要的一部分。

一开始制作组也想过要不要将这个话题中断，但看着直播间里不断活跃起来的弹幕，他们最终还是选了放任。

虽然这样的说法可能有些背离他们这一次的直播的主题。

但一想到他们之后那明显偏向科普类的直播内容，节目组的重任终究还是没有选择按下这个暂停键。

做直播，最怕的就是画风转换的生硬。

这就好像电视剧上一

秒甜宠，下一秒婆媳一样。科普类的内容本就生硬，若是这个时候生拉硬拽，只会让更多本来可以争取的观众，因为情绪的巨大落差而离去。

直播又不像录播可以随时喊卡，作为制作组，他们只能期待董乐乐在这段结束后，能够凭借经验将直播间的画风渐渐拉回正轨。

但或许是出于对最后一丝希望的期盼。他们最终还是选择在直播镜头后不停地托举着手中的提示板。

“不急转弯地将话题拉回正轨。”

没错，这个标语的提示是冲着贾文嫣来的。

董乐乐那边的喜剧氛围不能掉，那想要扭转就要看贾文嫣这边有没有什么合适的梗。

这对一个习惯了技术活的工匠而言，绝对是一个非常难解决的僵局。

“莫高窟和头。”

她的大脑不停地思考这两者之间的关系。并在最终头脑一热地提出了一个在文化领域明显有些“大逆不道”的观点。

那一刻贾文嫣一边看着镜头，一边象征性在董乐乐自证的同时插话道：“我做证，乐乐的头真的不少。”

董乐乐：“对吧，我戴假只不过是因为直接套头套可以省去不少造型的时间。”

“以我的量，就算没有假，也能撑得起那个型。”

贾文嫣：“是的虽然乐乐的头看起来确实没有以前的照片那么茂密，但她的量依旧是可以被很多人羡慕的程度，不过说起假，我这边倒还想起了一个非常有意思的问题。”

贾文嫣说完便象征性地指了指身后的莫高窟景区图片。

“我不知道大家小时候有没有疑惑过，说什么唐僧出家当和尚是光头，可代表西天最高领导人的如来佛祖就有着一头”茂密“的头。”

【卧槽，对啊，不是说出家的时候要削烫戒疤吗？为什么佛祖有头而且那么茂密。】

【加一，突然想想也对啊，以前只注意观音菩萨带法修行，完全没想过如来佛祖的问题。】

“ok，好了这里给大家简单讲述一下，如来佛祖头上的那一部分并不是我们主观意识中的”头“，而是代表着佛教文化中的肉髻。”

贾文嫣：“所谓的肉髻，是指顶骨自然隆起形成的类似髻一样的结构。”

“这才佛教文化里是功德圆满的代表。只不过很多影视剧里为了能够将妆造做的自然，就都选择了用类似假一样的形式编成髻。”

“虽然这可能有悖于佛学最初的设定，大家可以想象一下，若是一个光头，因为头盖骨凸起，而形成那样的头型。”

“我觉得这也是人们会选择用近似头的颜色，去遮盖的一大原因。”

“另外也有一种说法，说是因为骨骼凸起的说法过于”惊世骇俗“，所以后世很多人都把肉髻，当成了一种得道高人才能梳的型。”

“所以大家如果实在在意的话，也可以把它理解为，僧侣在出家后，看破红尘悟道成功后所长出来的头。”

董乐乐：“可是这样想的话，会不会有涉及到曲解，甚至不尊重宗教文化的风险。”

“关于这点我有特意咨询过。我们都知道佛教是起源于印度的宗教文化，所以在佛教中会有很多古印度文化中的形象存在。

所以若是考虑到印度人代表性的卷，比起所谓的肉髻，我更愿意相信那是自然卷规整后的型。“

“我一直在想，说我们在进行文物的修复的时候，到底要溯本还原到何种境地。”

“我也想过很多说若以我们现在美术审美，又是否能够契合那个年代的作品。尤其是这一次莫高窟壁画和佛像的修复，以前我修复的很多物件都还单单只是一件文物，但这一次的佛像和壁画，真的涉及到了很多文化信仰方面的东西。”

“我也害怕我修复的结果无法让大众满意。但后来我和仙安市的一位住持讨论佛像修复模板是否合理的时候，住持和我说了一句话。”

“他说无论神佛，都是人们心目中的信仰所化。他们的形象本就已经是人们心目中愿意信服和崇敬的样子。”

“这就好像我们总说神佛有多少多少个金身化身一样。”

“佛本无相，以众生相为其相。”

“神佛的样子不是固定的某一种形象，而是代表着人们心目中信仰的化身。”

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