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第6章 古今修行之差异（第1页）

古今修行之差异

一切的决定，都要有计划，决策先行。

而这个决策计划做出来时，需要充分的听取各方的意见，有矛盾不通之处，需要去解决，解决完了之后，大家没有意见通过，就会颁政策。

这也是很多人误会的地方，以为这些政策颁时投票全都赞成，是投假票之类的，其实是因为投票之前已经达成了共识，利弊都已经了然。

“你是怎么想的？”老总问道，这是第一次明确的问他的意见，因为明天隗林就要去议事，要真正的面对这个国家的一号人物。

隗林在心中思索着，说实话，他自己是真的没有真正的思考过这个问题，当需要考虑这个问题之时，必须要全面，必须把利弊考虑在内，还要结合当下的国际国内以及诸天界的情势。

当时破山伐庙，破除迷信，是因为新夏国初立，那些年死了太多了，而战争与杀戮，让鬼神的数量急剧的膨胀，神秘黑如墨，大有吞没现实之势，所以才会有当机立断的破除迷信。

而且那个时候成长起来的鬼神，很多都是邪恶的，也有一些曾经受契受制却又脱困的鬼神。

那么数十年后的现在呢？

鬼神似乎确实有一些复苏，不过，这并没有到当年新国初立时的那种一不可收拾的程度。

隗林在心中电光火石般的想着。

他是见过天外其他界域之人的，他相信一定还有其他的人见过，一定会有人觉得天外界域虎视眈眈，需要这些‘鬼神’来当护城河。

信仰与文化，是会影响国民心态和素质的东西，是一个国家一个民族内在与核心，这个是需要慎之又慎。

隗林想到网络上一些国外的人认为夏国人没有信仰，甚至一些夏国人也这么认同。

那些对于神灵的信仰，是信任于‘神’的话与教条，并永远的仰望他们，表示心灵与思想的坚定与跟从。

夏国人的信仰是融入到文化之中的，有另一种说法，那就是道德。

道德中的标杆就是从古至今的那些圣贤、英灵、烈士，他们体现出来的某种品质，供大家学习。

所以在夏国有一句话叫见贤思齐。

这是独属于夏国人的信仰，而不是仅仅信奉于某一个神灵教规。

其中更大的区别就是，夏国的这些道德能够融入到国民的心中，形成某种品质，不至于像那些信仰神灵的人一样，早晚跪拜于神像前，乞其庇护垂怜之时，只会变得越来越愚昧，将自己一切都交付，那是愚信盲从。

“我觉得。”隗林话一出口桌上的人都停止的动作，放下了筷子看着他。

“所有从业人员不得有宗教信仰，这一点非常的好，应该一直保持下去。”隗林说道。

“理由呢？”总参老总问道。

“心中装着人民就足够了。”隗林说道。

“不错，能够说样一句话，你就可以试试从政的路了。”校长周志平笑着说道。

隗林却摇头，说道：“那可不行，我这人好色，好名，好高骛远。”

桌上响起一阵笑声。

校长接着问。

隗林则是说道：“民间，则是应该梳理，打击邪祭淫祀，打击邪恶，修行圈定期对于一些人进行心灵疏导。”

之所以会说对于修行人要定期进行心灵疏导，是因为很多以阴神感应鬼神的人，容易受到鬼神的诱惑，久之会偏离了人性。

“前两条倒是好说，但是让修行人定期进行心灵疏导，这个会不会让大家反感，毕竟理解的明白是怎么回事，不理解的只会认为我们是在加强监管。”

隗林沉吟了一会儿，说道：“那就让大家有机会再学习，定期讲道，邀请人来学习，想必还是很多人愿意来的。”

很多人其实困于某一个境界无法突破，如果有机会当面向一些更高境界的人提出心中的疑问，大家一定会愿意参加的。

而且讲道讲法，这种由官方让人来组织，总比那些别有用心的人私开道场，不但收钱，而且还有可能控制别人心灵要好的多。

“小林你这虽然只是三点大的方向，但可操作性很强，我觉得再议论议论一些细节，就可以成立一个决定方案实施了。”校长周志平说道。

他喊隗林小林当然没有问题，其他的人倒是注意，要么是喊隗林的称号，要么是喊他的职称。

比如隗剑仙，隗席等。

当天晚上吃了完饭，往住处而去。

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