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第29章（第1页）

三日之期一到，有人认领的，则有亲朋自行带走，或委托赶尸人帮忙运输。无人认领的，则就近找个乱葬冈掩埋。

为了不扰民，引起民众忌惮，义庄大多建设在人烟罕至的乡镇边缘地带。距离荒郊野岭近，方便埋葬。

这年头，拐卖妇女儿童的案例，屡见不鲜。纵然朝廷出台严刑律法，轻则庭杖一百，打到残疾，重则以扰乱民生的重罪论处，压到菜市口斩首。

然则其中的利益交割巨大，买家需求市场庞大，总有人胆敢铤而走险，地方县衙更是有为其包庇者。却不想，竟有人胆大包天到打起了尸体的主意。

一点都没有死者为重，遵循生死纲常的概念。

费清明联想到张家庄案子里，主母随口提起的一个词汇。冥婚。

“此地可是冥婚盛行？”

冯伟多稍微流露出一点尴尬，“冥婚事宜，与拐卖妇女儿童相当，虽是陋习，却屡禁不止。”与贞洁牌坊相当，是世俗糟粕形成的结晶体。

“请少侠见谅。此举虽为不妥，但请体谅父母之辈拳拳爱护之心。”

他不自觉为百姓们说情，“民间认定没有婚配的女子，不能葬入自家祖地，死后只能作为孤魂野鬼，漂泊无依。而没有子嗣的男儿，会断了家族的香火，落人笑柄。”

“所以就通过冥婚缔结姻亲，活着不能绑定，死后也要传承。哪怕是个虚名，亦要勉力延续。”费清明快人快语，“其他的因素呢，但说无妨。”

冯伟多面上的尴尬更甚，在费清明不识眼色的追究下，终归做到巨细无遗地解答。

人一生都活在惶恐之中。活着为一日三餐担忧，死了怕无人供奉两三烛火。至少生者的想法如此。

除了担忧九泉之下的子女无依无靠之外，人们深怕没有结亲，完成人生大事的鬼魂会暗中作怪。故而为其寻求依托。是植根于大地根深蒂固的宗法家族观念在暗中作祟。

其余靠卖尸体挣钱，填补家用，利用缔结两家姻亲，攀附关系等案例，屡见不鲜。

冯伟多还判过一个更荒谬的案例，一女四嫁。

活着没能与如意郎君并结连理，死后还要反复受到糟蹋。作为生人不能自主，变做尸体，更是由不得自己。

之所以案发，是被第二个嫁娶的人家发现儿子合葬的棺椁被撬开了，儿媳妇那户人家正要将女儿配给第五个家庭冥婚。

冯伟多下令缉拿，那对父母倒是先倒地撒泼。

“哎哟喂，我们的命怎么那么苦啊？好不容易拉扯大的女儿死了，不能帮扶着家里，照顾照顾老头子和老婆子。帮衬帮衬她可怜的弟弟，嫁人收取几个彩礼。”

“现在倒好，为女儿谋取婚事吧，免得她孤苦无依，不过是收了几个臭钱，镇守大人倒是开了天眼，就来管了！我的女儿哟，你九泉之下要是有灵，睁眼看看你悲哀的爹娘吧！”

“我们的命怎么那么苦啊！”

两人一咏三叹，光打雷，不下雨。嚎得十里八乡都能听闻，却总不见得有半滴泪落下来。

二老被强制带走，捕到公堂。查清来龙去脉的冯伟多质问，“假使你们二人就为了你们的闺女好，为何生前不点头，应承她与隔壁王二郎的婚事，死后倒是殷勤地为她奔波与其他人的婚事。”

魏父当即还口，“就他？王家二郎？兜里穷得叮当响，一块铜板滤过去，都不带油腥味。真要便宜了那小子，那我们家还怎么做到飞黄腾达？”

“所以你们二人就棒打鸳鸯，致使喜事变丧事，还执迷不悟，一错再错？”冯伟多一拍桌子，“你们自己做不到飞黄腾达，就将夙愿压在女儿那，竟不觉得羞耻！”

对魏家夫妇的处置，成了过去式。而卫家、董家、秦家等例子，如雨后春笋，每个时节都会长出来，斩都斩不绝。冯伟多道：“有是有。但冥婚之事，向来只有女尸紧缺，千金难求。但本次失窃案件中，遗失的尸体无一不是男尸。”

预想的构思被推翻，费清明对红尘俗世属实不了解，总隔着一层，琢磨不透。修真之人身死道消，并不存在冥婚陋习。故再起一问，“缘何只有女尸紧缺，千金难求？”

“这个嘛……”

冯伟多感慨少年人确乎是无知者无畏，有什么问什么，而不明白何为避讳。“受各家各户喜好男丁，传承香火的思想影响，基本每个地区都男多女少。其中不乏大量人为因素所致。”

譬如一生下来就摔死、在成长过程中虐待而死、明知女儿、孙女重病需药医治，却不闻不问，或是放任孩子自行接触危险隐患，自生自灭。

更有甚者，虐杀女孩之后，还要用针进入她的五脏六腑，以此警告婴灵不准再投身在他们家。

百药堂里的赛陀螺就是曲风镇葫芦巷牛家夫妇产下的女婴。孩子生了病，病重将死，而牛家夫妻俩不管不顾，甚至隐隐期盼它的发生。

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