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第79章（第2页）

&esp;&esp;【儒家最提倡的“礼”可以用来维护君王的权威，建立等级秩序。儒家的大一统理论也能解决当时的现实问题，有利于结束藩王割据的局面，打击豪强势力。为了国家的长治久安，董仲舒提出要协调贫富差距，限制豪强兼并，废除严刑峻法，以德治教化百姓。】

&esp;&esp;孔子点点头：“这些政策还有点老夫的样子。”

&esp;&esp;始皇却皱眉：废除严刑峻法，改用德治教化真的有用吗？

&esp;&esp;评论区

&esp;&esp;“这些也是我们现代正在进行的社会改造，古人真的好聪明啊！”

&esp;&esp;“但是儒家缺少法律的约束，寄希望于每个人都能自我约束，自觉的摒弃不道德的思想，太过理想化了。”

&esp;&esp;“儒家追求的就是大同世界，如同柏拉图追求的乌托邦，西方神话里的伊甸园！”

&esp;&esp;董仲舒轻抚胡须道：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

&esp;&esp;汉武帝微微出神，这样美好的世界真的存在吗？若是人人都能为公，天下岂不是没有了贪官污吏，那时还会有统治阶级吗？

&esp;&esp;接下来的评论便回答了他的问题——

&esp;&esp;“大同世界也是我们现在的追求，共产主义就是我们要追求的大同世界——彻底消灭私有制，从按劳分配变成按需分配。那样的世界里，物质产品极大丰富，人们具有高尚的思想觉悟，所有人都有选择劳动的自由，可以自己决定过什么样的生活。”

&esp;&esp;汉武帝有些吃惊，两千年后的后世也在追求大同世界，并且提出了更加切实可行的方案。只是“消灭私有制”，所有东西都归全体国民所有。然而人的欲望是无止境的，岂不是需要满足所有人的所有需求，他无法想象那样的世界是什么样子！

&esp;&esp;始皇帝也倒吸一口凉气，这不就是夏朝之前的上古时期吗？只不过那时是所有人都没有物质享受，部落首领与普通臣民所能掌握的资源是一样的，甚至很多首领需要自己亲自劳作，不劳者不得食。

&esp;&esp;他本能的有些抗拒这样的世界！

&esp;&esp;不过，若是用这一套来忽悠普通百姓，倒是能降低百姓对朝廷的隔阂……

&esp;&esp;【汉武帝本就崇尚儒学，与改造后的新儒学一拍即合。】

&esp;&esp;【汉武帝需要中央统一，打击地方割据势力，公羊学派就在《春秋》中发现了“大一统”。汉武帝要确立皇权的绝对地位，抗击匈奴，公羊学派就在《春秋》中发现了“尊王攘夷”，“复九世之仇的大义”。汉武帝需要改变汉初“无为而治”的政策，公羊学派就从《春秋》中发现了“新王必改制”的理论。还有儒家讲究的“封禅”，更是深得武帝的喜欢。】

&esp;&esp;评论区

&esp;&esp;“好家伙，buff叠满了，怪不得能被刘猪猪一眼相中。”

&esp;&esp;“儒家掌握了经义的解释权，随便怎么说都行。”

&esp;&esp;“毕竟《春秋》是鲁国编撰的史书，什么样的例子都能找到。”

&esp;&esp;孔子看着自己正在修订的《春秋》，身体微微后仰：他只是想通过自己的删定，惩恶扬善，宣扬礼法，没想到《春秋》还能有这么多用处，后世的儒家还真是实用主义啊！

&esp;&esp;若是他处在董仲舒的位置上……

&esp;&esp;不，老夫宁可隐居也不会改变自己的学说！

&esp;&esp;李斯再次笑道：“《春秋》居然还能这么用，淳于博士，儒家果然博大精深啊！”

&esp;&esp;淳于越脸色一阵青一阵白，李斯真是不放过一点嘲讽自己的机会。

&esp;&esp;始皇也补了一刀，“若是你们能将儒家改造的适合如今的大秦，朕也不是不能用你。”

&esp;&esp;这样一想，格局瞬间打开了，以前都是始皇在思考怎么将诸子百家融入大秦的统治体系中，却从未想过让他们自己做出改变，以适应如今的大秦！

&esp;&esp;就这样愉快地决定了，墨家主要任职于少府，农家任职于治粟内史，至于其他的道家、阴阳家、名家、纵横家等学派，先把自己改造好再进入朝堂吧！

&esp;&esp;【与秦始皇不同，汉武帝没有采用焚书这样激烈的举措，而是潜移默化，润物无声，让学子自发学习儒学。他兴办教育，在中央开办太学、地方开设郡国学，将儒学作为官方学说；再以高官厚禄做为诱饵，将儒学变成出仕的敲门砖。】

&esp;&esp;【只有精通儒家经术，善于论述治乱之道的学者才有可能通过考核，被举荐为官！这样一来，自然有无数胸怀抱负的学子转投儒家门下，为自己寻求一条通天坦途！】chapter1（）;

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