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第一百三十章 倭国的思想控制（第2页）

也就是让他印象深刻的种姓制度。

李牧之所以对印度的种姓制度如此印象深刻，完全是因为印度的都新德里的出名，不过新德里出名可不是什么好名声。

因为这个名声，李牧才知道印度教的种姓制度，对印度的影响力竟然如此之深，深度到及时犯了法，也会被轻易原谅。

仅仅是因为犯法者的种姓比被害者的种姓高而已。

这种制度让李牧很诧异，因为他将印度整个社会基层，彻彻底底的进行了分化，形成了金字塔般的一种制度存在。

在这种制度下，在顶层的永远在顶层，在底层的永远在底层，从事什么行业的，则永远要从事这个行业，即使后代也不能改变。

也就是说，如果在印度种姓制度下，一个青楼女子生下了一个女孩儿，即使她的天赋再好，那么按照种姓来说，这个女孩儿也只能是青楼女子，不能作别的，即使去做和青楼女子一样等级的职业，那也是违反种姓制度的。

而李牧就是要在倭国百姓中使用这种种姓制度。

这样一来，在佛家因果报应，大唐文字，与印度教种姓制度，再加上李牧的分化居住管理，对于长时间奴役倭国百姓来说，将是一个最终极的解决方案，这套方案的产生，将倭国百姓的未来，进行了工业式的生产确定。

为了配合种姓制度，李牧对倭国所有人口，刨除飞鸟冈本宫里的织野乃子以为，毕竟她是倭国的女天皇。

是李牧控制倭国的第一道防线。

将所有的倭国成年男性划分为苦役者，并将居住成年男性的两座城池命名为，苦役者之左右城，意思是所有倭国男性只要进入到这两座城之后，他们就只有一个职业，那就是苦役。

又将所有倭国女性分为，卑贱者与卑育者，卑贱者则是姿貌中上的倭国女人，进入卑贱者之左右城，其中位于右城的则是姿貌为上选，她们将进行日式女仆的一应训练。

姿貌为中等的卑贱者则是最多的，居住在卑贱者之左城，她们则有两个职业或者任务，一个则是负责大量的轻工业生产，当到达一定年龄后，会被派往福利城与卑育者为倭国延续种子，再回到卑贱者之左城。

而卑育者居住在福利城与育婴城，负责延续倭国有生力量，为女城与男城提供新鲜的种子，等到女城和男城里的种子成熟后，就会进行职业的分配。

男的只有唯一的职业，苦役者，女的则会更根据相貌分为，卑贱者与卑育者。

当李牧完成对倭国所有百姓的分化管理，职业定性后，就开始对倭国的金银山展开了开采。

在泉州水师的看管下，使用大量的炸药对金银山进行暴利开采，负责最底层的苦役，则是已经被定性为苦役者的倭奴。

同时李牧也放开了倭国的商贸往来，这个时候，李牧才现他不仅是倭岛上最大的权力者，也是最大的金银山开采者，还是唯一的奴隶买卖者。

倭岛上的事情基本算是办完了以后，李牧又让生化人，阉割了一万的苦役者，准备装船按照他的指示送到一个别的岛上去，给他伐木材去。

不过为了保证苦役者的力量，李牧并没有彻底阉割，至少两个蛋蛋还在。

之所以李牧会阉割掉这一万苦役者，是为了以防他们在外面繁衍生息，毕竟有这么一句话，给我一个女人，我就可以创造出一个种族来。

万一因为李牧的疏忽，让这些苦役者在外面创造出一个全新的倭奴族怎办，那岂不是罪过了。

所以为了保证这一点，李牧下令泉州水师，所有离开倭岛的倭奴，必须进行阉割才可以。

还有就是为了避免倭奴擅自离开倭岛，倭岛内不得拥有任何船只，就连舢板都不行，任何进入倭岛的商船，只能在泉州水师控制的港口进出。

泉州水师会有舰队对倭岛进行全面的巡航，如果现任何商船在其他地方登陆，轻则警告，重则击沉。

解决完倭岛的事情，李牧在倭岛留下了两万泉州水师兵力，三分之二的飞剪舰船，负责镇守倭岛和保护倭岛附近的海域安全。

剩下的一万泉州水师还有三分之一的舰船，则回到马尾港，进行修整后，开始负责保护泉州商会福船的任务，还有训练新的泉州水师。

而李牧则带着牧海号离开了倭岛，去往那一万阉割苦役者伐木的地方。未完待续。

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