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第228章 西西里岛杏仁18（第2页）

一部分多明我会教士立即动摇并且疏远了萨伏那洛拉。

佛罗伦萨执政团暗自拍手称快，不动声色静待事情发展。

民衆们则迅速滑向梵蒂冈，不管怎麽说，唯有梵蒂冈才是“正宗”。而且，听说要是萨伏那洛拉继续布道，教皇有可能将佛罗伦萨市民全都逐出教会呢！教皇也不是没用这一招制裁过佛罗伦萨，青年洛伦佐·美第奇就曾经迎接过西斯笃教皇的震怒，以至于整个佛罗伦萨都被上帝“抛弃”了。

逐出教会对普通民衆意味着不再有公开的弥撒，也不允许教士给新生儿洗礼，如此一来，那些孩子们就被迫成了“不信上帝的人”。这多可怕呀！

前往圣母百花大教堂望弥撒的群衆大幅度下跌，改去别的教堂，很多人转而去隶属方济各会的圣十字教堂望弥撒。

望弥撒的教衆少了，意味着教堂的收入少了，望弥撒的惯例是缴纳“彼得便士”，一名教衆怎麽也得给一个银币吧，富裕的教衆给一枚弗罗林也是有的，圣母百花大教堂的收入锐减，这下子可让多明我会教士们慌了。

*

露克蕾莎的行程从几天延长到一周。

这几天萨伏那洛拉也没闲着，他继续让他的黑袍纠察队走街串巷，收缴“世俗的浮华之物”，准备堆在圣母百花大教堂门外的街道上焚烧。

这个仪式叫“焚烧虚荣”，自从萨伏那洛拉出头以来，基本每年都要搞一次，烧毁了大量艺术品丶奢侈品丶乐器丶书籍丶珠宝丶装饰物等等，实在暴殄天物。

马基雅维利对这个仪式深恶痛绝，抱怨烧毁了许许多多的珍贵书籍。他想不通一个在教会里接受了高等教育的人丶一个教士怎麽会忍心烧毁那些珍贵的书籍？

这个时代因为还没有小说，绝大部分书籍都是政治丶科学丶历史丶哲学典籍，马基雅维利也许不在乎艺术品，但一定会在乎那些价格昂贵丶甚至会是孤本的典籍。

“佛罗伦萨人还没有开始痛恨他吗？”露克蕾莎也不很理解这一点，“我以为人们总是本能知道，享受才是奋斗的动力。”

马基雅维利忧郁的一笑，“这不好说，当你周围都是一些疯狂的事丶疯狂的举止，你要是过于清醒，就会成了‘异类’。”

“你呢？你交出过什麽浮华之物吗？”

马基雅维利好笑的抖了抖自己的外套，“您看看，我浑身上下朴素得不得了，我一点也不浮华。”他是马基雅维利家的长子，但父亲没能给他留下什麽财産，在成为女公爵的机要秘书之前，他一直经济拮据。

萨伏那洛拉的档案散乱的放在办公桌上。知己知彼嘛，想要打败一个人，首先要研究透彻这个人。

萨伏那洛拉出生在费拉拉，这几年他居然成了费拉拉公爵的“挚友”，两人来往信件不断。卢多维科没有跑路之前，也曾经跟他信件来往不断。阿方索·埃斯特提过公爵父亲很信任萨伏那洛拉，但他对具体情况不是很了解。

露克蕾莎昨天已经写信给费拉拉公爵，请他派阿方索到佛罗伦萨来。另外又给阿方索·埃斯特单独写了信，要求他问问费拉拉公爵有关萨伏那洛拉的事情。

前天则写信回罗马，请列奥纳多·达·芬奇来一趟佛罗伦萨。

萨伏那洛拉很小就进了修道院，在修道院里一路混上来，接受了前辈的指导，接受了教育。这个时代绝大部分平民没有接受教育的权利和金钱，教会可以说掌握了绝大部分教育资源，就连露克蕾莎现在开办文法学校也要依附教会。

平民出身的萨伏那洛拉要不是进了修道院，现在也不过只是个文盲农夫，或者小手工业者，做着最辛苦的工作，赚着最少的钱，整天为了吃饱肚子发愁，还整什麽“焚烧虚荣”呢？

他哪有那麽高风亮节？如此高调的抨击波吉亚教皇丶抨击腐败的梵蒂冈，当然也是为此博出位，博取“政治资本”，教会系统当然是讲资本的，洛伦佐·美第奇还活着的时候，他可绝对不会成为公爵的“挚友”。

基本策略已经定了下来，几天後切萨雷会主动向萨伏那洛拉提出挑战，他有且只有两种反应：接受挑战丶或拒绝挑战。

如果他拒绝挑战，那麽民衆对他的支持率会继续暴跌，他就成了一个“僞人”丶一个懦夫；而他如果接受了挑战，那麽几乎必死无疑。

针对这两个选择，拒绝挑战当然需要後续，切萨雷将在圣母百花大教堂公开布道，以他的口才和魅力来征服佛罗伦萨民衆；另外会约见多明我会的其他教士，让他们主动跟萨伏那洛拉划清界限。

接受挑战嘛，也要小心他会让他的追随者代替他接受挑战，这样也有办法，可以质疑他为什麽不敢自己接受挑战，是心虚吗？还是明知道自己不是“上帝之子”，上帝不会庇佑他，于是他怕了？总之目的是要逼他亲自接受挑战。

挑战的内容是……踏火而行。

就在圣母百花大教堂门外，开辟一块场地，铺满木炭後点燃，萨伏那洛拉要从木炭上赤足走过，如果他毫发无伤，便可以证明他是真正的“上帝之子”，受到了上帝的庇佑；反之，他就是个冒牌货！

但这个挑战有个问题：萨伏那洛拉如果要求切萨雷先走一遍呢？

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