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斯德哥尔摩综合征11终（第10页）

李求真：“我认识两个作者，一个谈恋爱被骗钱，只写女强文，另一位写娇妻虐文，自己却独立清醒。所以用作品来百分百确认作者三观，并不适合，谁都知道嘴上的正义怎麽表达。”

慕云霓擦干眼泪：“虐文核心就是为虐而虐，提供情绪。想看正义，主旋律作品多得是。如果小说要统一标准，那就没作品，只有模型。猎物不乖之前，一堆女强爽文，男二上位的书，没见创作风气这麽对立，搞得像正邪大战。”

“人们都在对立。”慕秉持说：“大到国与国之间，小到人与人之间。文人相轻，每个人都想占据道德领地，没几个人真的能做到尊重。”

这个世界，被骂被惩罚的，不一定是最恶劣的那个，或许最恶劣的那个藏在每个人中间，笑盈盈地接受追捧，要不然就没有杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸这种话了。

纪遇没有过去打扰他们，而是站在门口盯着他们看。

慕云霓冷笑：“现在某些打着女性旗号的玛丽苏狗血作品，掺几句看似清醒实则空洞爹味的话，就被吹成‘女性教科书’，引发争议对立。真正独立的女性看到这些很反感。女人已经够难了，生活工作都累，看个狗血小说，脱离现实幻想一下，也要被现实道德审判。”

李求真：“也有很多真正呈现女性的作品，不搞幌子。”

慕云霓冷笑道：“判断一个作品是不是在搞噱头丶挑对立很简单，看看观衆是不是在吵架。现在各种‘主义’丶‘觉醒’先行，披着宏伟外衣营销，最後只剩争夺道德制高点。狗血就狗血，玛丽苏就玛丽苏，非要吹嘘三观宏大，在霸总文里反霸总，黄文里反黄。老套路造个新词营销，就吹嘘标新立异，实际上核心还是那套，挑起对立吃流量。”

李求真：“网文再狗血毁三观，也无法否认在2G时代给一代人带来的乐趣。如今娱乐方式多了，大家开始分高低贵贱。我看了一堆法盲霸总，反倒成了律师。既然现在的作品的三观越来越正，为什麽看这些作品的人，却越来越喜欢用最毒的语言攻击别人？而且有些人，一边从反派身上找共鸣，一边批判别人喜欢反派三观不正。”

慕云霓：“现在流行觉醒和撕碎幻想，连童话都不放过，王子要被祛魅，白雪公主必须争权搞事业。什麽都要引向男女对立，给女人定标准，仿佛不这样女人就不会成长。那我们这代看童话长大的人是怎麽成长的？”

慕秉持：“现在人人都能上网，刺耳的言论就越来越多，极端的观点更容易吸引受衆，尤其是接收到大量碎片信息的冲击，久而久之肯定会造成影响。把任何人的话罗列出来，都会找到矛盾之处，人会变，甚至推翻自己以前的想法。”

人有三层境界，一是看山是山，看水是水。二是看山不是山，看水不是水。三是看山还是山，看水还是水。

李求真：“我看过一个作者，专门写小说讽刺狗血小说，审判那些比他年龄还大的梗，後来他发现，他母亲病重去世之前，一直在看他讽刺的那些狗血小说，那些小说陪他母亲走完最後一程，可他作为儿子，从来没有陪伴过母亲。所以，不过是抽象的优越感作祟罢了，每个人都想彰显自己跟别人不一样。”

李求真冷笑：“人越来越固执，科技改变生活，也在掌控我们。大数据让人困于信息茧房，短视频吞噬耐心，每个人都在被洗脑，越来越丧失同理心。但是，我觉得人类就算没有网络，也只活在自己的视线。”

慕云霓：“为什麽这麽说？”

李求真：“贫穷被认为是懒惰愚蠢的结果，很多人深信不疑。可事实是，穷人为了温饱耗尽精力，根本没有选择的机会，认为贫穷是因为懒惰的人，没有当过真正的穷人。”

“抑郁症被当作矫情，人们耻于说出口，自我了结还被指责懦弱。曾经我的高中校长，嘲笑跳楼的学生，说他们连死都不怕，还怕高考。这些人没有得过抑郁症。”

“还有对斯德哥尔摩综合征和“弱女”的讽刺和攻击，不是出自于无知，而是人们本就怀着恶意，只是他们会用正义掩盖自己的恶意，这种人往往影响力最大。”

她知道是怎麽了，但她也没有办法改变。

只能顺着大流，往标准答案的路上狂奔。

“人类社会的延续是建立在精神的骗局，没有需求制造需求，没有仇恨就挑起仇恨。所以很多情况下，反这个反那个，只是在制造对立，极端理念更容易收获忠诚的追随者。这个世界上所有的一切，人们听到的，看到的，都在直白或者隐晦地输出某些价值观，影响着大衆，所以最重要的是有独立思考能力和分辨能力。”

慕秉持的声音，冷静到残酷。

李求真：“是啊，女性议题常被炒作，可有时非但对女性没有帮助，反而压缩她们的生存空间，导致新型焦虑。女权本是为了让女性自由选择，现在却变成了新的规训。我见过许多立女权人设的名人，从未为现实中的受苦女性做过实事，只在网上喊口号，遇到敏感事件就装作不知道。因为她们明白，真正良知意味着代价。”

几人正聊着，慕秉持发现纪遇站在那儿。

慕云霓朝她招手：“在那干嘛，过来。”

纪遇走了过去，坐下。

慕云霓撑着下巴问：“纪遇，我们之前都对猎物不乖发表了看法，可是只有你没说，我想听你的看法。”

纪遇想了想，说：“《道德经》说，有丑才有美，有恶才有善，长短相依，有和无互相转化，都是你中有我，我中有你，互相依存。真正的圣人用无为的观点对待世事，功成业就而不自居，不加自己的倾向，不占据所谓的正确的立场。就像猎物不乖这本书，男女主角一正一邪，互相依存，互相成就，成为带感cp。”

慕云霓：“意思是道家不分善恶？我看过有人说，女人被强.奸是因为穿的少引发犯罪，世上没有受害者，全都是自己招惹的，这是因果，好坏都是世俗评价的，大道不分好坏，是道家智慧。”

纪遇：“《道德经》原本叫《德道经》，先有德，才能有道，并非不分善恶。所谓因果和不分好坏，是一种更宏观的哲学思辨，不是指女人穿的少才被强.奸这种恶意的叙述。有人会扭曲道家思想，来掩盖自己的恶。道家只是将道视为宇宙的根本原则，超越传统二元对立的思维框架，否则很容易掉进僞善陷阱，滋生僞君子。”

慕云霓点头：“原来如此。你的意思是，刘青青写这本书，可以视为一种创造，但她却强加自己的倾向，不给读者探讨空间是吗？”

纪遇接着说：“是的，她创造这本书，强化二元对立，把自己的作品赋予教育意义，可教育是啓发独立思考和对复杂问题的探讨。她创造带感cp，却不准读者磕cp，占据道德高地抨击喜欢男主的读者不配看她的书，这是虚僞的道德训诫，灌输仇恨。更何况後来姊妹篇证明，人的三观可根据需要随时更改，夸她三观正，显然在不顾事实。这恰恰是道家反对的僞道德。”

慕云霓问：“那你对这本书里的男女主角怎麽看的？”

纪遇：“猎物不乖是极端的二元对立，挑起情绪和冲突，男女主角互相成就，使作者名利双收。这样的对立不能解决问题，只会挑起更极端的冲突，所以我对书中角色没有憎恶或者喜欢。”

看透了核心，看待虚拟作品中的二元对立就显得没那麽重要了，不过是浪费情绪。

但人们的情绪很容易被挑起。

对立，是许多人的赚钱之道，与正义无关，都是生意。

之後，纪遇用穿梭机将他们送回了家。

慕云霓缠着纪遇和她一起睡。

半夜，纪遇等到慕云霓睡着，为她盖好被子，便离开房间。

她偷偷摸摸地来到慕秉持的後院，走进穿梭机之前，她转过头看了一眼眼前这栋房子，心里突然有一些感慨。

纪遇坐上穿梭机，消失在夜色之中。

凌晨3：55分。

慕秉持猛地睁开眼睛，从床上坐起。

他掀开被子下床，去了後院，到了停靠穿梭机的地方，虽然穿梭机会隐形，可是可以触摸到。

然而，他伸出手，一片空无。

慕秉持无力地垂下手，擡头望着星空。

“纪遇，为什麽？”

（第二单元完）

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