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罂婴 癸水（第2页）

三丈子罂神庙映入眼帘，不少人倒吸一口凉气，用无数女婴供奉的子罂神竟是这般模样，多少流干的血泪在这一刻翻涌重现。

神，之所以为神，就是有无数人信仰，祂的一切都由世人编造，也由世人传唱。

祂不是一切罪恶的源头，而是它们心安理得的由头。

羌不度一脚踏入，有个半老妇人情急之下喊出了声：

“大人！要是来了癸水是会冲撞神明的！”

虽然羌不度久经沙场又几次差点没了命，身体都不知道被自己糟蹋成什麽样了，癸水三四年都难得来一趟，但司檀还是眼珠子一转道：

“各位为何觉得癸水污秽，会冲撞这位同为女子的神像？”

庙门外的大家夥面面相觑，这仿佛有个理所当然的答案——

口口相传，代代遵守。

更何况她们也是今日才得以窥见这位子罂神像的真容，万没想过这是位女神像。

羌不度停下脚步，转身，站在敞开的庙门最中央，接着司檀的话继续道：

“那我告诉各位其中缘由，是那群想生男孩结果自己生不出，只能用这种方法捆绑你们替它们生的男人们干的，它们觉得有这位神的存在，就能永生永世将你们当作它们生子的所有物。

所以它们从不敢让你们进神庙知道它们供奉的神一位女神像，它们不敢让你们知道你们的地位是可以到达某种高度，就像这尊女神像。”

专业人士司檀出马，道：

“癸水，在我这又名生命之血，诸位可知为何？”

司檀卖个关子，灵巧的狐狸眸扫视一圈迷茫又好奇的脸，她道：

“自古女子二七而天癸至，七七天癸竭，而我们生育恰恰是在其中年华，古今医术皆有记载可得：

肾精化天癸丶充盈血海丶月事以时下丶冲

任通盛丶胎孕可成。

由此，无癸水则无婴孩降世，如此神圣之事却被冠以癸水污秽，此言论实在毫无根据。”

蓬儿认真地听着，似有所感道：

“女子会来癸水实乃自然正常之事，却因此事被诸多限制，衍生成一种羞于表达的耻辱。”

司檀赞同地揉了揉蓬儿的脑袋瓜，开始蓬儿同她们随行时，来了癸水也扭扭捏捏地不与她们说，还是她这个师长看出端倪，告诉蓬儿癸水是正常不过的事，还用药理调养一番让蓬儿的癸水规律健康了不少。

“诸位，一位女神不可能同样为难同样为女子的我们，是被别有用心之人捏造成为压迫的工具，祂理应代表的是生育丶生命丶母性，而非生男高尚丶癸水耻辱丶女子低贱。”

羌不度说着，迈步走入庙内，铿锵有力的声音在空旷庙中回荡着扩大数倍又传入每一个人的耳中。

神，本来就不存在，人有何种信仰，祂便是什麽样。

那些被迫溺死于子罂河而尸骨无存的女婴，又如何不能重新寄托到这位子罂神像上，好让那些失去孩子的母亲能有一个宣泄思恋的地方。

子罂神庙被重新修缮一番，子罂神像亮晃晃的金身重现後，整个神庙都亮堂了不少，已然没了之前那种邪性与鬼气。

如今的子罂神庙变成了失去过孩子的母亲祭拜的地方，她们期望子罂神能让那些无辜的孩子投胎转世，去一个平凡幸福的好人家。

亦成为了一些枉死之人留下羁绊的活人传达思念的地方——

子罂娘娘听祈愿，

脱此轮回离尘劫。

来生自在逍遥兮，

化蚁行疆，作狸戏园;

成鲲潜渊，为鸟翔空。

生生安稳逍遥兮，

永无伤来，永无殃也!

更是流传出癸水日来祭拜子罂神娘娘，更得娘娘庇护与祝福的说法。

刚开始这一说法还让她们羞于啓齿，但当有第一个丶第二个，甚至第三个人大大方方地遵循时，便开始有更多人认为这是件正常不过的事情来。

时离峦还是那样，拿一支碳条或随手捡一根树枝，听着村中人的闲聊或诉说，在一旁能一丝不差地画出来——

有时只是幼时家中情景，有时是思念故人的模样，更有想象中已亡孩子的样貌……

开始只是有一两人赞叹不已，後来全村人都陆陆续续地求画一张，想留有无法磨灭的记忆这或许是最好的方式。

来者都知这善画女子不喜言谈，表明答谢时总是送些吃食，羌不度见状便让阿吉吉雅跟着她，每次都能驮一堆东西带回来。

司檀每到这时总惊叹道：

“真的很好奇时离峦的脑袋怎麽这麽厉害，之前还能通过描述那些潜逃人员的话语画出画像给婺军追捕，而且我发现她过目不忘，能将自己看过一眼的景象画出来。”

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