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第89节（第1页）

&esp;&esp;刘愔夜观天象的“白衣会”果然发生了。只可惜，不是皇帝，而是皇后。

&esp;&esp;因为那封书札，王莽严令王临待在洛阳，不得回到长安奔丧。他要弄清楚儿子到底做了什么会如此害怕。既然那封信是写给皇后的，不妨从皇后的身边人查起。

&esp;&esp;皇后下葬，王莽立刻对原碧等皇后的侍女、王临在长安的家人严刑拷讯。原碧想来是承受了重刑，最终交代了王临和她私通以及弑父的密谋。这可不是当年王宗所谓的谋反案可比：王宗只是青春期少年的叛逆和幻想，王临却是实打实要弑君弑父的伦理惨剧。

&esp;&esp;面对审讯结果，王莽受到巨大的精神冲击。当年杀王获，杀王宇，都是由他来掌握主动权，并作为实践儒家经义、模仿周公的重要动作。而王临反过来要弑父，说明儿子不甘心束手待毙，宁可冒犯最重要的伦理也要求生。

&esp;&esp;这反而令王莽有所胆怯了，他失去了把杀子包装成大义灭亲的那种自信。相反，他秘密处理这件事。把参与审讯、知道王临弑父图谋的治狱使者、司命从事等全部悄悄灭口，就地埋在监狱里。这些冤死的司法人员的家属发现亲人集体失踪，上班之后再也没回家，大概能猜到什么，但既不敢说，也不敢问。

&esp;&esp;至于王临，王莽决不可能让他活着，就赐给毒药。知道自己大势已去、不得不死的王临，终于做了一件王氏子孙人人都想做但从前不敢做的事情：不服从。

&esp;&esp;他不服从皇帝的命令，不接受父亲送来的毒药，而是以利器刺死了自己。仅存的王安、黄皇室主如果知道王临以自己的方式赴死，悲痛之余说不定还会嘉许呢。

&esp;&esp;灭口了知情人，逼死了儿子，王莽仍然要粉饰，说王临不遵循符命，在统义阳王的位置上没能得到上天护佑，以致夭折，实在可怜，谥号和王宗一样也是“缪”。

&esp;&esp;同时，他又指责亲家刘歆，说：

&esp;&esp;临本不知星，事从愔起。15

&esp;&esp;如此看来，王临招供了夜观天象的事情，但没有牵连刘愔。可王莽觉得，如果把刘愔当成始作俑者，那么儿子谋杀自己的伦理伤痛可能会好受些。

&esp;&esp;刘歆没能保住爱女，刘愔也自杀了。

&esp;&esp;这是新朝建立后，刘歆失去的第三个子女，他对王莽最后一丝尊崇、好感、旧日情谊也荡然无存。他担心自己也会性命难保，就像当年的甄邯，也在政坛上渐渐消沉下去。

&esp;&esp;第一家庭的这场变故后，王莽好不容易成年的四个儿子只剩下一个“颇荒忽”的王安了。

&esp;&esp;失去了母亲兄弟，王安估计也早就活够了吧，就在王临两口子死的这个月，王安病死。王皇后所生的四个儿子全部去世。如果不算私生子女和第三代，第一家庭只剩下王莽自己和一个快要疯掉的女儿。七百多年后的那首诗，到此终于可以完结了：

&esp;&esp;种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘尚自可，摘绝抱蔓归。

&esp;&esp;后世有人评王莽说：“其意但贪帝王之尊，并无骨肉之爱也。”16

&esp;&esp;这句话后半句正确，前半句可商，他所贪的并非帝王之尊，而是圣王的幻象，是道德伦理的终极裁判权。当他自认为圣王，儿孙就不再是独立的个体，而是他这圣王之体的一部分，因此，即使儿孙的行为不端并不严重，也会构成他道德的污点，必须被消除。他待子孙如自己，而他是能克己的。世间帝王多矣，杀子者亦有之，但像他这样在没有外部政治压力、子孙也基本没有重大谋反政变的情况下，把继承人杀光，理由之奇特，实在独一无二。

&esp;&esp;不管怎么说，继承人终归是大事。王莽还有其他孙子，有侄子，噢，还有“遣就国”期间和三个侍女私生的四个儿女。他以刚去世的王安的名义，把这些私生儿女们也都接到长安。

&esp;&esp;但王莽没有再立太子。

&esp;&esp;其实，立与不立已经没有意义，因为再有两年，他和他的皇朝就要覆灭了。

&esp;&esp;《汉书》没有刻意言说皇帝的“性欲”，但他和三个侍女生下四个孩子，与皇后的侍女通，其他类似事件可能还有。这说明王莽是一个性欲旺盛、内心压抑、急需纵欲来调理的人。现在，第一家庭已经不存，他不顾内忧外患已使新朝摇摇欲坠，萌发了组建新的第一家庭的想法。

&esp;&esp;就在第一家庭四个成员去世的这一年，有个叫作阳成修的郎官，献上一条符命，说如今没有“天下母”，要再立皇后才行。天下都知道现在禁止献符命，但对这一条，王莽却欣然接受，所以有可能也是他亲自授意。

&esp;&esp;朝野臣民，在天下已经兵连祸结之时，眼睁睁看着皇帝一面大放悲声，毁坏汉武帝、汉昭帝的宗庙，把自己死去的子孙葬在里面；一面兴奋地派遣中散大夫、谒者各四十五人分行各地，访求淑女，准备立新的皇后。

&esp;&esp;这样的皇帝，真的是当年的儒生王莽？

&esp;&esp;注释：

&esp;&esp;1　《汉书·外戚传》，第4011页。

&esp;&esp;2　即长乐宫。

&esp;&esp;3　《汉书·元后传》，第4034页。

&esp;&esp;4　《元后诔》，见《扬雄集校注》。

&esp;&esp;5　《汉书·王莽传》，第4132页。

&esp;&esp;6　《汉书·王莽传》，第4132页。

&esp;&esp;7　这一时期出土的简牍，年号基本是“始建国天凤”；第一年多是“始建国天凤一年”。见《新莽简辑证》。

&esp;&esp;8　新莽年号的考证及天凤与彗星的关系，见辛德勇：《建元与改元》下篇，《所谓“天凤三年鄣郡都尉”砖铭文与秦“故鄣郡”的名称以及莽汉之际的年号问题》。

&esp;&esp;9　王宇有六子，王宗排第四。但居摄期间，王宗奉新都侯为后，被称为长孙，可能他是王宇嫡子。

&esp;&esp;10　此印章意思费解，标点一作“维祉冠、存己夏、处南山、臧薄冰”。

&esp;&esp;11　孔仁大概是在陈崇、苗之后担任五威司命。

&esp;&esp;12　洛阳在新朝改名义阳，本书为叙事便利，仍称洛阳。

&esp;&esp;13　赵贞：《汉唐天文志书中的“白衣会”》，载《中国典籍与文化》2011年第3期。

&esp;&esp;14　《汉书·王莽传》，第4165页。长孙，王宇字；中孙，王获字。中室，一说后宫，指皇后；一说王临自称。

&esp;&esp;15　《汉书·王莽传》，第4165页。

&esp;&esp;16　赵翼著、王树民校证：《廿二史札记校证》，第74页，中华书局，1984。

&esp;&esp;三、登仙——！

&esp;&esp;7日渐癫狂

&esp;&esp;每个帝王都想长生不老，最谦虚的也想再活五百年。

&esp;&esp;但在新朝皇帝之前，真正求仙有所成就的，据传只有三位帝王：在昆仑山见过西王母的周穆王，在东海岸边见过天神的秦始皇，和在坟墓中羽化升仙的汉武帝1。

&esp;&esp;始建国初年，方士苏乐向王莽上奏说：新朝是土德，尚黄，黄帝升仙了，所以新朝的皇帝也能。chapter1（）;

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