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第11章（第2页）

缺乏经验的他试图判断那些东西的作用。

常年负责拷问的烨子热情地给他做了介绍，并且催促地问什么时候才可以开始。

条野采菊按了按自己的耳机：“还在核实这位先生的档案，如果不是登记在案的异能者的话，可能还要先写档案。”

调查不出来痕迹，除去“凭空出现”和“国外偷渡”之外，还可能是保密档次很高的异能者。

根据港口黑手党那边递交的资料，对乙方云鹤的初步评价是“异能危险级别A+，整体危险级别S+”。他也觉得对方这种仿佛来郊游的态度很异常，所以申请了调最机密的那一批资料。

十分钟之后。

条野采菊语气奇怪地说：“结果出来了，取消审问。”

大仓烨子：“嗯？为什么？”

什么身份，能直接取消一切审问流程？

条野采菊：“超越者不在法规约束范围内。我想，您应该不需要我给您解开手铐对吧？乙方先生。”

具有一定抑制异能作用的特制金属手铐变成星辰灰烬一样的粉末，在空中闪烁飘舞，然后落入地面，回归尘土。

看起来相当年轻的青年歪着头说：“最好不要称呼我的姓谢谢。”

如果说另外两个人一开始还讲他当做“有趣的犯人”，怀着轻慢的态度的话，那么现在，他们前所未有的警惕。

猎犬成立至今，从来没有接手过超越者的相关案子。

能够随意地结束异能大战的超越者们，不代表特权，而代表无视规则的强大。因此各国对他们基本都持有能哄则哄，不能哄随他去的佛系态度。

而被他俩各种臆测的乙方云鹤的内心：牛哇，系统这是给他整了什么特权身份，以后是不是可以横着走了？

【我承诺过的，你是“最强”。】

所以他应该支棱一点是吗？

觉得自己天下第一的云鹤先生在听到警官先生“需要您参与确认身份的会议”的时候，配合地点头。

福地樱痴看着摆在自己面前的档案。

档案只有三行字。

姓名：乙方云鹤

异能：“上帝已死”。

注释：超人之于人，如人之于摄猴。

他是很讨厌超越者的。

因为那些人让他赌上全部意义的战争，以滑稽的笑话作为结尾。

现在这个新出现在日本境内的超越者，还破坏了他们的计划。

这句注释也让他很不爽。

“您的茶。”

长官的秘书温和地放下茶，轻声提醒：“那位大人来了。”

“谢谢。”福地樱痴端起茶一口喝光，然后像是喝醉了一样，目光迷离起来。

当脱离了阶下囚身份的乙方云鹤过来的时候，迎接他的是极为恐怖的迎面一刀。

刀风卷起坚硬的地板，犹如摧枯拉朽，势不可挡地席卷而来。

作者有话要说：

档案是伪造的。

“超人之于人，如人之于摄猴。”——尼采《查拉图斯特拉如是说》

（超人看待人，如同人看待猴子。）

简单讲讲陀式“超人”和尼采的“上帝已死”相关论调的“超人”：

《罪与罚》比《快乐科学》和《查拉图斯特拉如是说》都要早十几年，但是后续的评论经常用上帝已死的观点来解释《罪与罚》的核心思想。

陀式超人：为了实现更崇高的使命，超人可以无视道德和法律，必要时不惜践踏鲜血和尸体，背负罪孽（改自B站一位up主的评论），个人认为文野里的费佳原型来自于此。

尼采的超人：超人脱离善恶观念之上，不受良心的责备。人通过“桥梁”的攀爬自我进化为超人，然后超人与超人进行竞争，再向前进化。

区别：陀式的是认为具有更高才能，更高精神境界的超人具有更改世界的使命（从《罪与罚》的内容可以看出，他对这种超人是持否定态度的，相对的，是对信仰的肯定。这也反映他本人对宗教的态度转变）。

尼采的是指个人向前的进化，并不背负群体的责任，并且认为超人是荣光的（对信仰的反对）。

阿鹤的原型部分来自于尼采论调里的“超人”，但没有那么夸张。他是积极的虚无主义者，自爱和躺平选手（只需要看懂自爱和躺平就可以了，我这是个沙雕整活文）。

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