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第三十章 执政下（第2页）

当远山绪完成宣誓的那一刻，飘扬的黑红灰三色旗帜不仅覆盖了旧国旗，更遮蔽了这片土地上最後一丝理性与希望的光芒。

对于任何一名领导者来说，他们能登上政治舞台丶登上权力顶峰，并不是因为像某些支持者说的那样，认为他们是什麽“天选之子”，从出生的那一天起就注定会拥有至高无上的权力和地位，这自然是不切实际的。

从历史的规律上来看，任何一个能够登上权力顶峰的政治人物，其崛起轨迹本质上都是精密的权力运作：

他们深谙社会矛盾的痛点，擅长将民衆的焦虑与期待转化为实现野心的燃料；他们精通舆论操纵之术，懂得如何将自身包装成"救世主"的形象，同时将异见者污名化为"秩序破坏者"；他们更善于利用制度漏洞，在民主的外衣下构建专制的实质。

在对这样的事情进行综合评价时，我们应当将自己放在更为客观科学的角度之上。

因此，当我们评析远山绪以及永绪帝国在历史当中的地位和价值之时，与其说是一场浩劫，毋宁说是永绪历史发展中的一种必然産物。

在远山绪的上台以及帝国的建立之中，全国一片狂热，尽管是由诡计多端的“导演”所制造并不断地擡高形成，但确是如痴如狂的如潮压力，让所有认为这将是历史上的一个不幸的看法在第一时刻就显得苍白无力。

此时的人民，看上去是多麽的“幸福”，似乎已经拥有了幻想中的一切--

那一年的经济危机如同一场残酷的社会筛选，将民衆抛入绝望与焦虑的深渊。当失业的浪潮吞没了无数家庭的生计，当银行的倒闭卷走了几代人的积蓄，曾经稳固的社会秩序轰然崩塌。民主政府虽以救济措施勉强维持民衆生存底线，

不至忍饥挨饿，却导致了他们只能安于平庸，无论是人民还是国家都早已失去了多年之前的富裕和强盛。

他们不甘心碌碌无为，不甘心安于平凡，不甘心自己所在的国家在经济危机之後彻底与曾经的强盛告别。

而远山绪的出现，正好精准捕捉到了这种集体性的精神困境。

他的承诺，根本就不是基于现实的解决方案，而是一场精心设计的政治骗局。

当他高呼"复兴国家"丶"重塑辉煌"时，这些空洞的口号犹如致幻剂，让陷入绝望的民衆在虚幻的愿景中重燃希望。

民衆并非天真地相信这些承诺的可行性，而是在走投无路的处境下，主动选择相信任何能带来改变的可能——哪怕这种改变潜藏着巨大的风险。

他们将对现实的不满丶对未来的恐惧，全部投射到远山绪构建的虚假蓝图中，用盲目的期待代替理性的判断，最终成为自身悲剧的共谋者。

显然的，整个永绪国的人民，都陷入了一场群体性的精神迷失之中。

为了防止仍然有人对过去的民主政府有什麽不该存在的眷恋，也为了阻止那些明月诚的支持者们再去妖言惑衆丶兴风作浪，更为了巩固净化主义在这个国家中的惟一崇高地位，远山绪在上任後不久就下定了一个新的命令--文化管制，由已经被升职成为宣传部长的静嘉玉瑾负责执行和监督这一场命名为“正知计划”的行动。

远山绪深谙，当一个政权无法通过真理说服民衆，便只能通过暴力垄断话语。所谓“文化管制”，绝非简单的书籍审查，而是一场精心策划的精神屠杀——它以“清除有害思想”之名，行扼杀多元价值之实；以“维护正统”为借口，对人类文明的精神遗産展开系统性毁灭。

一时间，无论是首都若明城;还是周边的所有大小城镇，所有的书店，图书馆丶出版社每天都在经历着大大小小规模的搜查和洗劫。

在“正知计划”的纲领之中，许多曾经的流行书籍，甚至一些古代的名着，都在禁止与销毁的范围之内。

其中包括的有青灯时代知名昌言家们的作品，因为他们过度美化了封建王朝，还有摄政夫人纳兰月容的一切作品，因为神话宗教色彩太过于浓烈，还有若明东升在位时期的许多作家，因为他们歌颂和宣扬了太多“科学与民主”，是不利于维护净化主义的惟一崇高地位的。

那些被销毁的书籍不仅是纸张与油墨的组合，更是不同时代丶不同视角的人类认知，是对世界多样性的生动诠释。

当这些多元声音被强行抹去，社会便丧失了自我反思与创新的能力，只能彻底沦为权力意志的单调回声场。

民衆在失去阅读自由的同时，也被剥夺了通过知识构建独立人格丶形成批判性思维的权利，最终成为被禁锢在单一价值体系内的精神囚徒。

在这样的文化管制之下，所有的新式书店中都充斥着《如此人生》等宣传净化主义的书籍和静嘉玉瑾等知名净化主义者的早期作品，至于“娱乐区”，就只剩下了一些没什麽营养的无聊小说，所有带有一定深度的文学作品基本上都已经消失殆尽。

除了文艺方面之外，远山绪对大衆的管制同样疯狂至极，这就要提到他最讨厌的群体--复读生。

在他看来，那些人已经到了可以工作的年龄却仍然留在学校，这是对自己生命的浪费，和适龄学生一同学习是对教育资源的浪费，没有进入社会工作，又是一种对社会发展的拖缓。

综上所述，他们就是远山绪政策当中需要尽快解决的问题。

于是，在1932年10月15日，正知计划的一个重要组成部分--摘星行动开始了。

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