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第三十三章 净化上（第2页）

远山绪深谙，当定义善恶的话语权被政权垄断，所谓"危害公序良俗"不过是可以随意揉捏的泥团——被标记者的真实行为无足轻重，重要的是如何通过舆论操纵，将集体潜意识中的恐惧与偏见转化为正当化暴力的燃料。

这种荒唐至极的统治逻辑彻底颠覆了人类文明数千年建立的司法准则：

在这里，真相让位于认知，证据屈从于权力，个体命运的裁决权被彻底剥离于理性判断之外。

并且，远山绪受到了旧社会中教会的啓发，决心为自己的统治赋予一些“神话色彩”。

出于自己对所有人平等的怨恨和反感，以及对希望所有人臣服于自己的美好幻想，他不惜草菅人命，将他们的生存权利置弃而不顾。

这种对神权统治术的拙劣复刻，暴露出极权主义最本质的悖论：

一个宣称破除迷信的无神论者，却狂热地追求将自己塑造为新的"人间之神"。

他唾弃"熙文教派"的教义，却精准继承了其最阴毒的统治基因——通过制造"选民"与"弃民"的对立，将暴力包装成神圣使命，把服从异化为生存必需。

远山绪却依然沾沾自喜着，认为自己此举“博取衆家之所长”，开辟了一条从未有人走过的伟大道路。

在4月份的一次演讲当中，远山绪在重申了净化主义的重要性之後，又加入了一些前所未有的新内容。

“你们难道以为现在的社会已经足够安全了吗？绝对不会是这样，净化社会的建设仍旧任重而道远。

只要人群中还有一个‘垃圾’存在，我们就还没有取得最终的胜利。

社会上的‘垃圾’并没有彻底消失，也永远不会彻底消失，他们只是潜藏到普通人的的集体当中。

你们身边的每一个人，甚至是你们自己，都随时有可能成为危害社会稳定的罪人!

不过，只要你们对于净化主义有着坚定不移的信仰和尊重，就永远不会沦落到和他们一样的下场!

记住了，只有净化主义才能够永远保护你们的安全，只有净化主义才是世界上最先进科学的指导思想。净化主义永不过时，永绪人民永远需要净化主义。”

演讲结束後，人群中又爆发出一阵热烈的掌声。

这份演讲稿，是静嘉玉瑾为远山绪特意准备的，虽然领袖的演讲语言极其富有煽动性和感染力，却大多是即兴而作，若是让他做一份书面文稿，则真算的上是强人所难———他的文本表达能力几乎为零。

而在这样一个局面之下，若不提前做好准备，效果自然不会太理想。

于是，善于行文的宣传部长就成为了远山绪最为坚实的後援。

在那之後，远山绪的荒唐政策更是一发不可收拾，

当"净化主义"沦为铲除异己的工具，远山绪的权力欲望也彻底撕开了僞装的面纱。

那些曾在国立中学与他同窗共读的人，此刻却都成了威胁统治的潜在敌人。

凭借着庞大的情报网络和遍布全国的审查机构，这场针对昔日同窗的围猎行动迅速展开。

继承了千万家産的富二代在风月场所被当衆绑架，大学教授在讲台上被直接抓走，知名作家在书房里被破门而入。

这些曾经在各自领域熠熠生辉的精英，此刻却都成了权力祭坛上待宰的羔羊。

“你们当初把我当成‘小流氓’‘小贱种’去欺负的时候，早该想到有今天了。

三十年河东，三十年河西，现在究竟该是谁看不起谁呢？”

远山绪将最新的抓捕名单扔在办公桌上，眼中闪烁着病态的快意和大仇得报的喜悦。

除此之外，远山绪又“开发”了一个“不敬”罪名，凡是除偷盗抢劫丶杀人放火丶贪污腐败之外其他不好定罪的情况，都可以统称为“不敬”。

于是，以沈灿若为首的那一群当初孤立和排挤过远山绪的纨绔子弟，都以“不敬”的罪名而被处以死刑。

这场审判，本质是一场公开的示衆仪式——远山绪用同窗们的鲜血向整个社会宣告：

在绝对权力面前，任何历史恩怨都能被赋予"合法性"，任何个体都可能因某个不可知的"不敬"而瞬间坠入万劫不复之地。

然後，有了这个“不敬”作万金油之後，远山绪又开始了对本国人民的残酷迫害:

这个没有明确界定丶仅凭权力意志去随意阐释的罪名，让每个永绪国公民都成为了行走的"潜在罪犯"。

无论是平民百姓，小商小贩丶还是教职员工丶政府官员，不论高低贵贱，都随时可能因“不敬”而送命。

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