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第三十五章 宁霜上（第2页）

久而久之，随着年龄一天天增长，他们也就都有了那麽一点青春萌动的情思。

安华国民风淳朴，并没有什麽科学进步的思想观念，因此表兄妹之间约为婚姻的事情也算是比较常见。

双方父母见到宁霜和晓婷两人青梅竹马，两小无猜，相处和谐，亲密无间，也有了撮合他们的打算。

1920年，赫连宁霜和陈晓婷都到了该读书的年纪，他们便一同被送进了长宁城里最好的学堂--两个孩子上学的学费自然都是赫连宁霜一家承担的。

这所学堂青砖黛瓦，院里栽着几棵挺拔的青松，进进出出的都是衣着体面的学生，其中不乏有贵族甚至是王室的孩子。

只是，晓婷自小就体弱多病，风一吹就容易咳嗽，更别提跑跳了，在学堂里总显得比别的孩子文静许多。

有时候，学生们正在上着课，陈晓婷就会脸色突然发白，捂着胸口喘不上气，把周围的同学都吓一大跳。无可奈何的，先生只能让赫连宁霜送她回家休息。

日子久了，对于这个可怜的女孩子来说，停课养病倒成了一件常事。

她的父母自然对她的身体状况十分担心，他们到处求医问药，也经常去神殿当中为自己的女儿祈福。

然而，汤药吃了一副又一副，神香燃了一柱又一柱，晓婷的病却还是老样子，连一丝见好的迹象都没有，这让一家人的心总悬着，难得有舒展的时候。

另一边，赫连宁霜在学堂里倒是适应得很好。

他脑子灵光，先生教的功课一点就透，每次背书默写都是头几名，再加上家里条件好，把自己打扮的干净整洁，又不像某些贵族出身的纨绔子弟总是对别人呼来喝去的，正相反，他相当平易近人，和谁都能打成一片。

时间久了，学堂里的先生和同窗都很喜欢他，课间的时候，总有同学围在他身边问他一些自己在课上没听懂的问题，先生也夸他是读书的料，将来要有大出息的。

然而，安华国的教育，实实在在是相当落後的。

学堂里教的东西，十成里倒有七成是神学，剩下的才掺着些粗浅的文学和简单的算学，至于真正有用处的，格物致知的学问，更是连影子都见不着。

他们的神学和永绪国的宗教学不同，甚至连一个成型的神话体系都没有，只是从原始的自然崇拜发展而来，将天地日月之类自然事物拟形为人们信奉的神祇，人们平日里无论是出门遇着好天气，还是家里有人生了病，哪怕是田埂上比去年多结了几个麦穗，都要往这些神祇身上攀扯，仿佛自己的一举一动丶一喜一忧，全由这些看不见的存在说了算。

并且，这在安华国是一种全民性的信仰，无论是深受人们敬重的长者还是不谙世事的少年，都对其深信不疑。

就连每个孩子降生之後，父母都需要为他们系上一条从神殿求来的祈福手绳，以护佑他们的平安。

至于他们的文学，更是苍白而贫瘠到了极致。其中大多是没有什麽意义的，虚无缥缈的赞美诗，或是一些叙事混乱，描写拙劣的散文和小说。

在教育过程，中惟一有那麽一点鉴赏价值的，也许就是从外国引进的永绪或陵山文学。

只是，他们的权威——安华国的君王，对这些外来文化始终抱持着深重的怀疑与强烈的抵制。

这位统治者素来保守，视一切外来事物为洪水猛兽，坚称它们暗□□素与祸端，若任其流入境内，必会侵蚀安华子民的纯粹本性，动摇他们对本土神祇的虔诚信仰，最终消解国民对君王自身的敬重与拥戴。

不过，安华国的首席祭司，一个叫作蒋永和的长者却认为像引进其他国家文学这样博取衆长的方式对于国家的发展有益无害。

在这个全民信仰“神明”的国度，神权素来凌驾于王权之上，蒋永和的话语，在百姓心中的分量远胜君王的诏令。

他登高一呼，称外来文化中亦有合乎神意的智慧之光，人们应当取其精华以滋养子民心智，全国上下没有一个人敢提出反对的意见。

正是因着这神权对王权的制衡，以及蒋永和的力排衆议，外来文化才得以在安华国的学堂中占据一席之地。

那些译介而来的永绪国诗歌丶陵山国散文，终究冲破了君王筑起的壁垒，成为学子们课本里的内容；

更有少数资质出衆的少年，获许走出国门，远赴异国求学，去触碰那些被君王斥为“异端”的先进思想——这在安华国数千年来的历史中，不啻为一次破天荒的转折。

到了1923年，十三岁的赫连宁霜由于成绩优异，再加上独立自强的性格特点，和另外19个学生一同获得了去永绪王国留学的机会。

他们要乘坐轮船离开，临别之时，陈晓婷穿着那条平时舍不得穿的白色纱裙，站在风沙漫天的海港处，向着船上即将远行的少年挥手告别。

“宁霜哥哥，我会一直等你回来的!”

此时的赫连宁霜也在凝望着岸上的少女，她已经病弱到了一定程度，皮肤变得苍白不堪，嘴唇也几乎没有一丝血色，甚至连走路都需要自己的母亲在一旁搀扶着。

不知为何，他从对方看向自己的眼神之中，感受到了一种不知从何而来的深深绝望。

“晓婷，不要担心，等我学成回来之後，就一定会回来找你的，等着我！”

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