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第三十八章 神言上（第1页）

第三十八章：神言（上）

在踏入安华国政界的那一刻起，赫连宁霜便深知自己脚下的土地正被双重枷锁牢牢困住——既困于生産力的极度匮乏，又困于思想的蒙昧停滞。

在他的心中始终盘旋着一个极其沉重的命题：一个积贫积弱的国度，究竟该以何种姿态挣脱命运的泥沼？

从在永绪国留学的经历当中，从对发展情况的反思当中，他渐渐清楚了自己缺少了什麽，以及自己究竟需要什麽。

最终，在无数个不眠之夜的辗转反侧後，赫连宁霜的心中终于浮出一条清晰的路径——以科技为斧，劈开蒙昧的荆棘；以工业为基，撑起国家的脊梁。

他深知，引进先进技术绝非简单的器物搬运，而是要让那些轰鸣的机器丶精密的图纸，在安华国的土壤里扎下根来，帮助这里的人民群衆彻底脱离贫困与落後。

这不是对传统的背叛，而是在绝境中的突围。

作为蒋永和最信任的下属和女婿，赫连宁霜在衆多神职人员当中也显然已经拥有了一人之下，万人之上的崇高地位。

这份尊荣，对于他来说，从来不是用来向外人炫耀的资本，而是撬动社会变革的支点所在

于是，他在日复一日的礼拜活动之中，开始在传递神言的过程之中，夹带了一些自己的思想与见解，开始向安华国的人民推行一些科学进步的思想，却唯独不会否认神的存在。

他讲述远方国度的纺织机如何让布匹如流水般涌现出来，却说那是“神对勤劳者的恩赐”；他解释蒸汽如何驱动巨轮远航，却说那是“神藏在水汽中的啓示”。

在这般迂回的智慧里，藏着他对变革的深刻思辨：

真正的进步从不是对传统的彻底否定，而是在旧有的框架中寻找新生的可能。

在赫连宁霜日渐稳固的权威之下，那些困于生计的百姓们早已将他的言语奉若圭臬。

更令人唏嘘的是王宫里的景象：那些养尊处优的大臣们，对着赫连宁霜转述的“神谕”点头哈腰，将工厂图纸当作“神赐的造物蓝图”供奉起来；学堂的总管与教监们，捧着赫连宁霜编订的“神啓课本”，把杠杆原理称作“神定的平衡之道”，将化学方程式解作“神创造万物的奥秘”。

在这个神权早已压倒王权的国度，最荒诞的逻辑反而成了最坚固的基石——只要盖上“神谕”的印戳，再离经叛道的变革，也能被合理合法的解读为“神对子民的新啓示”。

于是，在这种奇特的默契中，安华国的工业化悄然啓幕。

他们从永绪丶陵山丶扶月丶落英等国家引进了先进的技术，开始在首都长宁城建设了这个国家的第一座工厂。

并且，赫连宁霜也深知教育对于国家建设的重要性，他领导全体教育工作者吸取永绪国的教育经验，将传统的旧式学堂改造成新式的学校，并且引进大量的外国教辅资料和古今名着，用于充实这群“祖国未来”的见闻和思想，让他们能够对国家今後的发展做出贡献。

在那之後，一切似乎都在以一种极益缓慢的趋势向一种积极的方向发展，人们接受了科学的思想，却根本不干扰他们信仰神祇，这一点也让赫连宁霜更加坚信自己当初假借神言的作法实在是一个明智之举。

随着一座座工厂的建成，闪烁着冷冽金属光泽的齿轮与轴承日夜不停地转动着，似乎永远也不知疲倦。

煤炭驱动的发动机发出震耳欲聋的轰鸣声，红砖砌成的烟囱一刻不停歇地喷涌出滚滚的浓烟，将原本蓝宝石般的天空熏染成独属于工业时代的灰黑色。

大块大块的矿石从爆炸之中运出深山，在高炉当中熔化成钢铁的琼浆，凝固成坚不可摧的冷冽寒锋。

安华国的一切，都如宁霜所愿而顺利进展着。

1929年，蒋永和因病逝世，享年五十九岁。

他的一生，一半在对神权的巩固中度过，一半在对变革的犹疑里徘徊。

临终前，他紧握住赫连宁霜的手，目光里既有对权力交接的嘱托，也藏着对这个国家未来的隐忧。

“宁霜啊，安华国的未来，全都在你的身上了。”

赫连宁霜作为他的第一顺位继承人，成为了继任的首席祭司丶安华国实际意义上的最高领导者。

此时的安华国，虽然已经没有几年前那麽落後和贫穷，但发展仍旧不太尽如人意——安华国如今引以为傲的纺织机，竟是永绪国半个多世纪前就已淘汰的型号；工人们日夜操作的车床，精度连人家的三成都不及。

这种差距像一道无形的鸿沟，横亘在“进步”的幻觉与“落後”的现实之间——就像一个刚学会走路的孩童，自信满满的走了一小段路，擡头却发现旁人早已策马扬鞭奔腾千里。

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