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第四十三章 玉瑾中（第1页）

第四十三章：玉瑾（中）

静嘉玉瑾的大伯与伯母，都是熙文教派最为虔诚的追随者，那份近乎偏执的狂热早已浸透骨髓，他们把熙文教派的教义当作至高无上的权威，当做自己必须终身践行的人生准则。

在他们看来，世间万物皆可舍弃，唯有对教义的忠诚不可动摇。

熙文教派的典籍里，记载着无数向“神”展示自身虔诚信仰的方式，而其中被反复强调的，便是将亲生骨肉奉献给教会，使其终身侍奉“神”。

在这套教义的逻辑里，女儿因被认为更具“纯净性”，其宗教价值远在儿子之上——她们被视作连接世俗与“神”界的更洁净的桥梁，奉献女儿的信徒，会被理所当然的认为得到了“神”更深厚的眷顾。

于是，自结为夫妻那日起，静嘉玉瑾的大伯与伯母便将生养一个女儿，并将她送入教会，当作此生最神圣的使命。

多年来，他们恪守教义中的种种清规，每日祈祷，行善积德，希望自己的虔诚足以打动“神”的内心，为他们赐下一个可作奉献的孩子。

然而，天不遂人愿，他们结婚二十年，却偏偏没能生下一个孩子，无可奈何的，他们只能选择从家族当中过继或是购买一个孩子来充当自己的孩子。

毕竟教义中尚有一条退路：若信仰者无法生育，过继或购买的孩子，只要建立起抚养与被抚养的关系，在“神”的眼中便与亲生子女无异，将其奉献给教会，同样能彰显信徒的虔诚。

这条退路如同溺水者抓住的浮木，让这对濒临绝望的夫妻重新燃起了希望。

他们开始四处托人寻访，只求能得到一个女孩，一个能让他们完成“奉献”使命的载体。

恰逢此时，那位不着调的父亲静嘉天楚也在拼命的给自己的女儿找着买主，一边愿买，一边愿卖，双方一拍即合，一切似乎都这麽简单而愉快的敲定了。

大体来讲，静嘉玉瑾的伯父伯母对她还算不错，毕竟他们也算是殷实之家，又因为宗教信仰的缘故一向坚持着洁身自好的作风，从不会像她的父亲那样在外吃喝嫖赌，夜不归宿，把家里的财産败干净，让孩子们在家挨饿受冻。

他们是善良的人，他们深切的爱着这个被自己收养的女孩。

然而，根植在这对夫妻思想当中的狂热信仰，注定为他们对养女的“爱”增添上几分畸形的底色。

在他们看来，静嘉玉瑾自被买下的那一刻起，就不是一个需要呵护成长的孩童，而是一件承载着“神圣使命”的器物——她的灵魂需要被经书浸透，她的身体需要被清规驯服。

唯有如此，才能在将来以最“洁净”的姿态献给教会。

当邻居家里和静嘉玉瑾年纪相仿的孩子背着新书包，蹦蹦跳跳的走进小学学堂时，静嘉玉瑾的世界里只有那间摆满经书的小阁楼。

在伯父和伯母近乎偏执的要求下，静嘉玉瑾的日子被经书切割成规整的碎片。

每日天刚蒙蒙亮，她就要跪在摆放在厅堂正中央的神像前方，用稚嫩的嗓音一遍遍念诵那些连她自己都无法全部理解的晦涩祷文。

“伟大的瑞香女神，您是世界的创造者，是我们这些平凡而渺小的人类终身仰望的对象，是世界上最伟大的存在。”

“您洒落的恩泽如春雨润田，您赐予的福祉似星河贯空。”

“我们崇拜着您，敬仰着您，享受着您赠予我们的一切。”

白日里，堆积成山的宣纸和笔架上成排悬挂着的毛笔是她最熟悉的夥伴，在伯父和伯母的要求之下，她必须工工整整抄写完规定页数的经文，不能有一点错别字，更不能有半分的涂改。

“写错字是对神的不敬，涂改纸面是对信仰的污染。”

不仅如此，他们还逼着她将各路神明的“事迹”刻进骨子里——从瑞香女神撒下花瓣创造人类，到百结姬替自己的女徒半神应离报仇，再到那场传闻中震惊三界的恢弘战争，所有的典故都必须倒背如流。

更令人窒息的是饮食上的苛责。教会典籍里那些被奉为圭臬的糟粕规条，成了套在静嘉玉瑾身上的枷锁。

她正处于长身体的年纪，每周却只能吃上一顿少的可怜的肉食，伯父伯母家的条件自然可以支撑的了他们天天吃大鱼大肉，那些可恶的戒律清规却让这一点变成了彻底的不可能，大多数情况下，她只能跟着自己的伯父伯母一起吃素。

每逢教会的重要节日，餐桌上更是只有清水煮过的花瓣——有时是晒干的玫瑰，有时是新鲜的茉莉，对于静嘉玉瑾来说，这些东西自然是吃不饱的，可是她又能有什麽办法呢？既然自己寄人篱下，衣食住行之类的东西，就只能顺着人家的规矩来。

真正的噩梦，发生在静嘉玉瑾十岁那年。

在某个看似寻常的夏夜，静嘉玉瑾好不容易抄写完一天的经文，从阁楼回到自己的房间，这个时候，伯母提出要带她去浴室洗澡。

她没有起任何的疑心，在从前的这几年里，伯母总是会和她一起洗澡，说是担心她在浴室里面滑倒受伤。

可这一晚，水汽氤氲的浴室里，空气却仿佛凝固成了冰。

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