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第101章（第2页）

&esp;&esp;穆祺愣了一愣，意识到自己确实是“很清楚”的——数千年历史之中，不也曾经有过这容不得后悔的“投名状”么？

&esp;&esp;譬如说，譬如说，“必杀飞，始可和”？

&esp;&esp;这世界上真正的界限其实不多，很多时候犯了错都可以用“本意是好的”来辩护，只要最后结果如愿，这个辩护往往也会被历史接纳——历史是严苛的，同样也是宽容的，在光辉璀璨的前景降临之时，它往往不会在乎什么细节上的龌龊。

&esp;&esp;可是，无论再怎么宽容大度，有的界限终究是完全不可逾越的，一旦践踏过去，就再也没有回头路可以走了——在风波亭之前，完颜构一切的举措都可以强行解释为战略欺骗，解释为暂且隐忍，解释为必要的代价；在风波亭之后，他就不能不与秦桧狼狈为奸，共同走那条遗臭万年的路——不能回头，不许后悔，不可还转，只能老老实实当金人最忠诚的狗，吞下一切的屈辱和恐怖。

&esp;&esp;某种意义上，这实在是比所有的利益捆绑和道德限制都要更有效的狗链，一条名为恶堕的狗链。

&esp;&esp;如果排除一切道德因素，那这种恶心的投名状的确还是一种相当好用的训狗手段，足可借鉴的训狗手段，所以……

&esp;&esp;“如果想要合作，伊稚斜应该表现出诚意。”王某漫不经心，说出了极为阴冷的决定：“既然双方要更张旧制，彼此同心，那有的事情，恐怕就该改一改了吧？”

&esp;&esp;什么事情该改一改？这样肮脏龌龊的事情，显然就不好由王先生亲自开口，一一细解。而穆氏——穆氏沉默少许，忽然也出声了：

&esp;&esp;“……如果我们与伊稚斜单于合作，那想必匈奴其他的反对派就再也不是对手了。”

&esp;&esp;王某抬了抬眉毛，看了他一眼：

&esp;&esp;“所以呢？”

&esp;&esp;“所以我想，伊稚斜单于掌权之后，一定会大力清洗他的政敌。”穆祺道：“但上天——上天毕竟有好生之德，如果真有走投无路的反对派，就请伊稚斜单于放一条生路，让他们到大汉来避难好了。这也是陛下仁德所化……”

&esp;&esp;“仁德所化”？

&esp;&esp;两位郑姓郎君的脸色变得相当诡异了。而颇有仁德的王某稍一沉吟，则露出了颇为灿烂的微笑：

&esp;&esp;“——你也很聪明嘛！”

&esp;&esp;“不敢。”穆祺道：“实际上，这只是出于人道主义——人道主义你们知道吧？绝没有其他意思的，更不是干涉内政。”

&esp;&esp;王某微微点头，极为欣然：“原来如此啊！”

&esp;&esp;

&esp;&esp;当草原上的方士团队们还在集思广益，推敲着与伊稚斜单于谈判的种种细节，思索该如何调整“投名状”的力度；留守在长安的汉天子则百无聊赖，陷入到某种近乎闲极无聊的地步了。

&esp;&esp;当然，这也是很正常的。到现在为止，汉天子还不具备远程微操、亲自指挥的条件；在确定了大致方略理清了内外政治环境之后，他只能将军队托付给自己最信任的将领，然后默默的期盼最后的结果——而在结局底定、万事终了之前，除非前线真发生了什么惊天动地、必须上报的变故，否则君主坐守后方，只能靠着定期的军报了解前线——效果略胜于无。

&esp;&esp;当然，大将军派人快马送回来的消息肯定是准确详尽、力求丰富。但无论怎么丰富详尽，有些东西总没法说得太细。譬如，他解释了自己命霍去病追踪伊稚斜单于的决策，并在汇报中顺便提了一点方士们的建议，一笔带过，并未详叙——这是很正常的，因为军中有资格下决心的是大将军而不是幸臣，其余人根本不必多提——但皇帝何许人物，哪怕仅仅是看一眼这只言片语，也能猜出此决策中必定有方士集团强力推动的手笔（或者说得更清楚一点，干脆就是穆氏和死鬼老登的手笔）；而方士集团名义上“随从出征”，怕不是现在已经驰骋疆场纵马草原，在快快活活的四处撒野发癫了。

&esp;&esp;一念及此，再看看自己——独守空城、孤寂无聊、只能眼巴巴等着前线军报，那心中之烦躁无聊，自然也就可以预料了。

&esp;&esp;不过，皇帝总不会长久无聊下去的。无聊到某个程度之后，他就会自己给自己找点乐子——譬如说和儒家斗蛐蛐玩。

&esp;&esp;自先前对公孙弘发起了一波并不成功的攻势之后，皇帝默默消停了好久；但这并非出于宽容慈悲，而是事实所迫的忍让；而现在嘛，皇帝当然也没有找到一举解决儒生们的灵丹妙药，但下雨天打孩子，闲着也是闲着；皇帝穷极无事，正好拿他们来找找乐子——而恰好，穆祺离去之前，也刚刚留下了一本足以在政治及舆论上对儒生产生强烈冲击的巨著：《竹书纪年》。

&esp;&esp;按穆氏的说法，这应该是魏国留存的史书，因为保留在魏王的坟墓中侥幸逃脱了祖龙及项羽的两把大火，是如今仅存的，可以与《春秋》、《尚书》相对照的珍本史籍，六国史书唯一的残留；其史料价值，自然无与伦比；若能比较借鉴，也必定是极大的飞跃。

&esp;&esp;不过，对于大多数儒生而言，这本书最大的刺激显然不是什么史料价值，而是黑料价值；大概是因为魏国上下崇尚法家喜好权谋腹黑学的缘故，竹书纪年的取向与温文尔雅敦厚体贴的《尚书》全然不同，长篇大论记载的并不是什么君君臣臣父父子子的美好传说，而是上古三代的狂猛黑料，什么“昔尧德衰，为舜所囚也”、“夏启杀伯益”、“共伯和干王位”；舜囚禁尧，夏启杀了伯益，共和执政根本就是篡位夺权；从尧舜禹到夏商周依次揭发，将上古三代那种光辉灿烂人均圣贤的面纱给从头撕个干干净净，并对儒家赖以安身立命的本钱——《尚书》、《春秋》发起了致命的攻势。

&esp;&esp;孔老夫子说上古三代都是圣人；孟老夫子说上古三代都是圣人；现在你跳出来告诉我上古三代其实也是勾心斗角一个鸟样——你几个意思？chapter1（）;

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