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第9章（第1页）

城破之日，崇祯自缢前，为了保存皇室血脉，将这三个儿子派人送出了城，后来下落不明，说法衆多。

按照书中的暗示，作者应该是皇四子朱慈炤。

书中设定甄宝玉系金陵省体仁院总裁甄应嘉之子，其实也是在提示作者真实身份，真宝玉就是指作者本人。

对于体仁院总裁这个官衔，甲戌侧批写：此衔无考，亦因寓怀而设，置而勿论。

也就是说本来没有这个官衔，作者为了寄托和隐喻情怀而设置，不要讨论。为什麽呢？因为涉及关于他身世的秘密。

现实中虽没有体仁院，但是皇宫中有体仁阁。

体仁阁在明初称为“文楼”，明朝嘉靖四十一年改称“文昭阁”，清朝顺治三年才改称为“体仁阁”。

甄宝玉的父亲叫甄应嘉，也就是在提醒旁人，在文楼、文昭阁和体仁阁这三个名字中，应该取嘉靖时期的名字文昭阁，是以叫真应嘉。

炤，古同“昭”，也就是说真宝玉就是朱慈炤。

全本《红楼梦》甄宝玉出场寥寥无几，作者设置此角色的用处，就是为了表明自己的真实身份。

在书中第五十六回，甄宝玉家来人，作者不断重複写“四”字。

一语未了，果然人回：“甄府四个女人来请安。”

贾母听了，忙命人带进来。

那四个人都是四十往上年纪，穿带之物皆比主子不大差别。请安问好毕，贾母便命拿了四个脚踏来。……

后当贾母问道：“家眷都来了？”时：

四人回说：“老太太和哥儿，两位小姐，并别位太太，都没来，就只太太带了三姑娘来了。”

贾母笑道：“你们大姑娘和二姑娘这两家，都和我们家甚好。”

太太加上大姑娘、二姑娘和三姑娘正好又是四个人。

后面说话，皆为“四人”说，我数了数，四人片段一共写了二十四个“四”字。

另外甄家送来的礼单：

“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹。”

前面两个十二加十二，依然是二十四，最后的官用缎纱绸绫还是落在二十四上。

一共三组二十四的数字，有三重寓意，用的非常巧妙。

第一除了谐音“儿是四”外，

第二也暗合中国历代撰写的二十四部正史的总称“二十四史”，“二十四史”上起传说中的黄帝时期，下至明朝崇祯十七年。

作者以另一种小说的形式做史传，同样从远古女娲时说起，至为明朝昭传，所以取了二十四这个数字，提示作者在写史。

另外，这个数字亦典出南宋姜夔的《扬州慢》：“二十四桥仍在，波心蕩，冷月无声。”，二十四桥在扬州，前文也提到冷月意指明，怀明之意。

作者对扬州这麽有感情，将林黛玉设定为从扬州来，主要因为自己的生母田贵妃就是扬州人，故也有怀母之意。

以上甄家来人，全段都在提示一个“四”字，另外宝玉的丫鬟四儿和宝玉同一天生日，背地里还说同日生日就是夫妻，同样落在一个“四”字上，这些反複出现的“四”字，都在提醒真宝玉是崇祯帝四子朱慈炤。

作者在书中做的数字游戏比较多，比如荣国府有两个二爷，不知是如何排行的。

贾赦只有一子贾琏，却称为链二爷，若说因为和东府贾珍一起排行的，贾宝玉前面有个哥哥贾珠，为何又单独排，还是宝二爷？

作者出自皇室，学识渊博，不可能在兄弟排行这种常识上出错，所以这里是他有意为之，用意还在一个“四”字上，两个二爷加起来，等于四爷。

书中提到甄宝玉时：

甄府里的四人说：“今年十三岁。因长的齐整，老太太很疼，自幼淘气异常，天天逃学，老爷太太也不便十分管教。”

正是作者少年时情状。

后来贾宝玉做梦梦到甄宝玉：

袭人笑道：“那是你梦迷了。你揉眼细瞧，是镜子里照的你的影儿。”

其实这是反话，假宝玉才是真宝玉的影子。

当贾宝玉和史湘云讨论起甄宝玉时，湘云以“匡人将孔子误当阳虎”做比甄宝玉像贾宝玉。

这是一个讲“圣人之勇”的典故。

孔子周游列国，经过匡城时，因为长相酷似阳虎，被匡人包围。阳虎曾经侵犯过匡城，所以匡人深恨阳虎。

孔子的弟子们当时都很担心，孔子却开始弹琴唱歌。

《庄子秋水》中记述，孔子的弟子仲由于是问孔子为什麽不担心，孔子说：“仲由，让我来告诉你吧！我想摆脱困境已经很久了，可还是不能避免，这是命运使然啊。

我想寻求通达已经很久了，可是始终未能如愿，这是时运不济啊。

碰上了尧、舜那样的时代，天下没有失意的人，并非因为他们都才智过人；

碰上了桀、纣那样的时代，天下没有得意的人，这也并非因为他们都头脑蠢笨，这都是时运所造成的。

在水里行走不躲避蛟龙的，是渔夫的勇敢；在陆地行走不怕犀牛、老虎的，是猎人的勇敢；雪白的刀剑交错于眼前，而视死如归的，是壮士的勇敢；知道困厄是命运，知道通达需要时机，面临大灾大难而不畏惧的，是圣人的勇敢。仲由啊，安然处之吧！我的命运上天已经安排好了。”

这个典故很好的诠释了朱慈炤面对乱世，时运不济时的安然处之的心态。”

前面提到的文昭阁到嘉靖年间，一直用来存放《永乐大典》。

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