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第14章 14在南方 汉人是我们的敌人 三（第2页）

以吉温之手段，以吉温和太子仇怨之深，必定能够帮他将安禄山和太子一并收入“吉网”中——杨国忠是这样想的。

这一日狸奴从皇城回到崇化坊，就去了祆祠，在南侧的廊下一直坐到入夜。神龛中的祆神画像在夜里模糊了些许。她对着画像，举起杯子，啜了一口苏摩酒（1），耳中听见远处的诵经声和幼儿的哭声。夜风温热，空气中的西域香料气味比白日里稀薄。她浸在香气和酒味之中，有一点醉了。

“我不是也说‘汉人不能做朋友’吗汉人几时瞧得起胡人了从前那位相公李林甫让安将军做幽州节度使，还不是因为蕃将功劳再高，也不能入朝为相欺瞒他们，可不是背信弃义。”

“那一日，契苾姊姊说，公南兄为人高傲刻薄。在河西时，她的从妹对他一见倾心，请父亲问他的意思，他坚辞拒绝。她从妹一病不起，郁郁而终。所以契苾姊姊恨他入骨……”

“我约了杨公南明日一同出门。如果他委实是恶人，那我欺瞒他，就算不得什麽。可是……”

她想不出“可是”什麽，继续喝酒。酒液倒映一丝丝金光，那光来自祠堂中央的圣火。洁净的火焰永不疲倦地燃烧，火坛上刻的飞天图像纹路细腻，飘飞的姿态在火光中卓然高举。一杯苏摩酒入肚，她望着燃烧的圣火，周身发热。

一边是圣火的光芒，一边是沉沉的暗夜。天边的一弯眉月隐没在树木浓密的枝叶间。她想放声而歌，唱那个偶遇的文士李白抄给她的诗作：

“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回;君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月……”

狸奴在祆祠中沉思的时候，安庆宗亦在亲仁坊的家中沉思。他靠着几案枯坐了一阵，信手打开银灯的盖子，取过铁箸，将灯焰挑得更亮：“这一回……当真幸亏吉中丞传讯。”

“陛下如何也知道了”能振英皱眉道。今夜张忠志留在宫中，此刻只有他和李起在安家。

“陛下是天子，自然能知道一些常人不知道的消息。或者……我阿耶不是派了同罗部落的人，去见陛下麽”

“安大郎你是说……陛下是从那些同罗人口中知道的”能振英问。李林甫故後，杨国忠意欲削除他在朝中的馀势，便与安禄山合谋诬构李林甫。安禄山命严庄带着同罗部落的人，到皇帝面前告发李林甫，说李林甫与阿布思约为父子，暗藏反志。

安庆宗点头又摇头：“他们当日受了几番拷问，未必没有说出别的事情。总之……漠北部落里，知道这件事的人应当不少。”

李起是汉人，不大熟悉漠北草原诸部的形势，只追问道：“吉中丞是怎麽说的”

“吉中丞说，杨相公命他先到史馆翻查文书，查证当年张去逸出使突厥时的情状。此举必定是为了陷害太子。”

“是了，二十年前，安将军年纪还轻，还没有带兵。当年的幽州节帅是……是赵含章还是薛四郎的父亲”能振英记得，薛嵩的父亲薛楚玉做过幽州节帅，但不久就被贬而死，“无论如何，要将当年的人事扯到安将军身上，都太难了。”

“是。他没法子用张去逸攀诬我阿耶……但他又对吉中丞说了一句：‘过几日，我要将安禄山在京中的门客都拿了。’”安庆宗是胡人，说到父亲的名字时不须避讳，“吉中丞推想，过了端阳，杨相公说不定就要命他动手捉捕。”

侍女端着几盏饮子进门，分别呈给三人。能振英暗自焦躁，一气饮尽：“明日就是端阳了。”

安庆宗又挑了挑灯焰。他的脸颊和嘴唇都比常人白，此际在银灯影里倒似添了几分血色：“我打算试一试太子那边。”

“太子”李起和能振英同声道。

“杨相公与我阿耶为敌，又与太子为敌。我们和太子，未必不能联手。”

“但是……”能振英原本忧心，安将军往日入朝，有只拜皇帝丶不拜太子之举，说“臣只知有陛下，不知有储君”，太子难道不记恨然而他转念一想，太子这几年先受李林甫的弹压，又受杨国忠的逼迫，如今还有多少挑拣盟友的馀地因此他没有说下去。安庆宗猜到他未尽的话语，自嘲似的笑道：“我阿耶当日虽然有过不敬太子的举动，但他是边将，只能忠于陛下，只能不敬太子。否则……当年王忠嗣是怎麽死的”

自保二字，他父亲安禄山懂，太子殿下也懂。懂的人宽宥懂的人，大约不难——不，不必宽宥，不必谅解。一个是储君，一个是大将，谈什麽宽宥，谈什麽谅解他们的头顶是同一片天，同一片至高至广的天。

只要太子肯结这一回盟，也就够了。

“某也觉得，郎君的话在理。”李起道。安庆宗点头，对能振英道：“为辅今夜和明日都在宫里。明日是端阳，在宫中走动比平日容易。他和广平王交好，你替我转告他，让他设法试探广平王的意思。”

太子深居东宫，外臣等闲很难见他，广平郡王李俶是皇孙，出入之间反而较父亲便宜。李起赞道：“郎君想得周到。只可惜……”

“怎麽”

“罢了。”李起不欲多言。

安庆宗执意要他说。李起苦笑道：“只可惜，我们这回迟了。倘若能在圣人得知此事之前，先行禀报圣人，如杨相公构陷安将军一般，说河西的哥舒仆射从麾下的同罗兵那里听说此事，却不肯报与圣人，放任此事传遍河西……”

安庆宗也笑了起来：“还真是。谁又能说，收了同罗残部的将领只有我阿耶一人”

（1）古代伊朗祆教（Zoroastrian）祭祀中常用豪麻（haoma）酒作为圣水，印度亦有类似用法，酒名苏摩（soma）。这种液体可能萃取自菌类或麻黄等物，有麻醉和致幻等作用。前辈学者对此多有讨论，见MatthewClark，"SomaandHaoma:AyahuasaloguesfromtheLateBronzeAge，"JournalofPsychedelicStudies3，no.2（2019）:104-16.

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