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20第 20 章（第2页）

苏显之沉默地低头，从怀里取出一张小小的手帕，递给母亲：“娘，擦眼泪。”

他不怪母亲，生活所迫，一个身无长技的寡妇是无法靠着四面土墙拉扯大一个孩子的。

那么应该怪谁呢？

怪这些趁火打劫的族人吗？他们是最直接的施害者，可他们并不觉得自己有错——如果今天是他们之中的哪一个倒下了，别人也会这么对他们的妻儿，所以他们必须在自己还能偷能抢的时候多攒下一些钱财。

那么，怪父亲吗？

别人都知道为自己的妻儿打算，父亲却一昧地任侠，最终也没有人记得他的好处，只剩下他可怜的妻儿因此受苦。可是仁义道德不是圣人推崇的吗？

从儿童咿呀学语起，那些胡子花白的老夫子们就教他们要“仁者爱人”，要“己所不欲勿施于人”。难道这些都是错的吗？

又或者，责怪上天，将一切的不幸归咎于命运。

苏显之被送到了佛寺，出家做了小沙弥。

这一年保定乡下大旱，饿死了无数的人，还有许多没死的人不得不拖家带口地逃难。

但庙里有很多的粮食。

住持这日给他们这些新来的小和尚说了一个佛法故事——

琉璃王是波斯匿王与婢女之子，年少时为释迦族人所轻辱，登上王位后决心血洗释迦一族。

佛陀曾三次阻拦琉璃王，然而琉璃王仍攻入伽毗罗城，屠杀释迦族人九千九百九十万。第三次出兵时，佛陀知因果难违，便不再阻止琉璃王。

这是告诉他们，生老病死富贵灾难原都是天生的，是人力所不能改变的，只有诚心向佛，积累善因，下辈子才能投个好胎。

苏显之问，既然明知琉璃王要屠戮释迦族人，为什么佛陀不先出手杀了琉璃王呢？

大师傅于是又给他讲起目犍连尊者的故事。

目犍连尊者不忍释迦一族受难，于是将一些释迦族人受入自己的钵盂中，但等到琉璃王屠尽伽毗罗城后，目犍连尊者打开钵盂想要将这些释迦族人放归时，却发现钵盂中的人悉数已经死了。

大师傅说，这就证明了在宿世因果面前，即使有神通相助也无济于事。

苏显之又问，寺庙的仓库里有许多的粮食，只要拿出来发放给受灾的百姓，他们就能免于一死，这不就是改变他们的命运了吗？

大师傅哑口无言，最后只好拿念珠狠狠地敲了敲他的脑袋：“我执！我执！你再这样执迷不悟下去，会害了许多人。”

苏显之九岁时，被寺庙送回了舅家。

他趁着大和尚不注意，偷偷开了寺中的仓库，将粮食发给了饥民。

舅舅知道了他做的事，并没有责怪他，而是摸着他的脑袋问他：“显哥儿，你想接着读书吗？”

他沉默片刻，点了点头。

于是他又坐回了学堂里，做回了原来的那个苏显之。

“世有非常之人，然后有非常之事，立非常之功。[注1]”将整个屋子照得光艳明丽的年轻女孩儿一字一句地念他刻在书案上的话。

“这是你的理想吗？立非常之功，为非常之人。”她的眼睛亮亮的，对他的书案铭充满了好奇。

但苏显之并不打算同她敞开心怀，讨论自己的理想。

那是只有他一个人的事情。

他转而回答了晏宜刚才的问题：“姚姑娘，你是名门之后，下次不要再自己一个人跑到外面来了，今日之事实属侥幸，若有下一次，又要如何呢？”

“下一次？”晏宜听了，不假思索地道，“还打回去啊，还能怎么样？苏显之，难道你觉得今天的事情是我的错吗？我只是出来逛书坊，一没偷二没抢的，是那个大傻逼要强抢民女诶！”

苏显之是真的不懂这位官家小姐的脑回路了。

“匹夫无罪，怀璧其罪。世道如此，你可以说它不公，但山不会为了人改道，向来只有人绕开山的，对吗？”

晏宜气鼓鼓地坐到苏显之床上，说：“不对！山不就人，人亦不就山。一件事对就是对，错就是错，我可以为了不吃亏暂时让步，但不代表错的事就变成对的了。”

良久，他叹了口气，有些无奈地对她一笑：“你真的是……”

兴许是怕她接着辩驳，苏显之换了个话题：“你的袖子不是破了么？我这里有针线，你赶紧补一下。”

德容言功，女红是明代女子的必修课，姚家的姑娘个个都能做一手好针指——但问题是晏宜是个大学时上古籍修复课裱浆糊都裱得一塌糊涂的人啊。

“咦，你一个男人家，屋子里怎么会有针线？”晏宜灵机一动，耍了个小心眼。

不知道是不是她的错觉，一贯表现得“泰山崩于顶亦不改其色”的苏显之好像有那么一点脸红了。

“从前在庙里的时候，小和尚们的僧衣时常有破的，师傅们又忙，便让我们自己缝了。”他淡淡地道。

“那——”晏宜眨了眨眼睛，努力装成一朵荏苒可怜的小白花，调戏道，“显之哥哥你帮我缝一下好不好嘛？”

还有什么比让未来一手遮天的青年权辅，拿他遮天蔽月的手为你缝补衣物更有意义的吗？反正晏宜是想不出来了。

苏显之强装出来的淡定自若终于彻底瓦解，宛如白玉一般的面皮红得好似一块刚从火上拿下来的烙铁，后退一步，指着她的手指微微颤抖，嘴唇翕动，最终从牙缝里挤出几个字——

“自己缝！”

“真小气。”晏宜轻哼一声，接过苏显之手里的针线，把袖子上的破洞拧成了一条蜈蚣。

苏显之在旁边看着，嘴角微微抽搐了一下，到底没说什么。

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