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第52章（第1页）

“艾伯特，”苏致钦忽然面无表情地转过头，“我有兴趣听，劳烦你仔细讲一讲你跟你的情人之间闹过的那些别扭。”

艾伯特以为是自己的耳朵出了问题，猛地后退了一步，错愕地瞪大了眼睛：“什，什么？”

苏致钦不悦地拧了一下眉，但很快，他就反应过来，重新调整好脸上表情的各种弧度，微笑着找了一个靠墙的座位，他拍了拍身侧的空位，耐着性子，用一种温和的语气，循循善诱着试图窥探他人的前车之鉴——

“我说，我非常乐意跟你一起分析一下你曾经的那位情人的古怪举动。”

莫斯科的雪-23

023

乔雾走到二楼的书房，推开门的时候，竟意外地发现里面早就坐了三个大腹便便的男人。

华服少女的突然闯入显然让三个人都非常意外，男人们面面相觑，但很快就有人反应过来。

靠在窗边的男人叼着烟斗，秃顶得厉害，露着大半个光溜溜的后脑勺像个巨大而显眼的地中海，皱着眉挥手示意她出去，他用俄语告诉她，这里不是她该来的地方，可坐在门口穿着英伦西装的绅士却做了个制止的手势，转头冲坐在书桌后喝酒的男人介绍道：“这是维克多的女伴。”

窗边的“地中海”微微一怔。

书桌后握着酒杯的男人留着历史课本上跟恩格斯一样的大胡子，他的坐姿泰然放松，气度不凡，看了乔雾一会儿，捏了捏眉心，用目光示意她跟英伦绅士一起，坐到门边靠墙的高脚凳上。

乔雾提着裙子用俄语低声道了谢，像个乖学生一样，安安分分地坐了下去。

从三人短暂的对谈中，她基本已经能够确定，坐在书桌背后喝酒的大胡子“恩格斯”，就是这三人当中地位最高的绅士，窗边的“地中海”次之，最后才是坐在门口的“英伦哥”。

但听着“恩格斯”和“地中海”的高谈阔论，“英伦哥”偶尔加入辩论的战局，乔雾的眼睛却越听越亮——

她不知道这三人是什么样的身份背景，但他们口中对于欧洲宗教和艺术的见解，却比她听过的任何公开课论点都要新鲜，论脚也更为深刻。

“恩格斯”对各种油画作品和派别如数家珍，“地中海”则对艺术演变理论信手拈来，就连不怎么说话的“英伦哥”也会提及一些欧洲教皇的迷辛用以作证两人的见闻。

乔雾：“……”

这是什么？

这跟犯瞌睡的时候有人递枕头有什么区别？

这可不比她刷俄罗斯该死的2g网速快？

这可不比她去逛特列季亚科夫画廊要更容易产生灵感？

米哈伊尔教授的论文她都能写十篇！

乔雾不好意思当着这三人的面掏出手机做笔记，只好集中全部注意力竖起耳朵疯狂听课。

渐渐地，在三人聊天的间隙，“英伦哥”会在一些简单的话题上给乔雾递话，由于先前苏致钦就在车上针对宗教史给她进行过一轮突击补课，她也试着磕磕绊绊讲述自己的观点。

但考虑到欧洲的艺术史并不是她的擅长面，乔雾耍了点小心眼，在不知不觉间，将话题带到了中国的艺术史上。

其实这是一种很取巧的人际沟通方法，当你在某块领域很陌生的时候，千万不能在这颗歪脖子树上吊死，将别人圈入你的擅长领域，不仅更容易掌握话语权，同时，还很容易建立他人对你的钦佩。

乔雾在认同早期宗教木版画通过用圣光模糊上帝的面容这种图像崇拜之后，她便开始跟他们介绍敦煌的壁画，在古老而神秘的东方洞窟中，也有这种类似的图腾崇拜，只是在绘画技法上更加细腻、丰富。

对真正的艺术家来说，艺术是没有国界的，他们不会狭隘地厚此薄彼，他们更容易用历史唯物辩证法去看待时代变迁所留下的文明产物。

乔雾大胆表达了自己对中西方的艺术认知，就连靠在窗边吸烟斗的“地中海”都赞赏地微笑点头。

讨论的话题中场休息，“恩格斯”喝了一口伏特加，询问了乔雾的名字，热情地招呼少女从门口坐在他对面。

离得近了，能更仔细地看清“恩格斯”和“地中海”的面容，乔雾这才后知后觉地反应过来，这两个人似乎曾经出现在莫斯科国立大学的校史档案上的人物？

她不敢确定，毕竟大部分东方人都不擅长分辨西方人的长相。

“乔雾。”

“恩格斯”认真地就着她的中文名艰难地发了音。

“既然你看过这么多的信仰崇拜，那么我有一个问题。”

乔雾恭敬地朝对方欠了欠身：“先生请讲。”

“你说，神，真的是全知全能的吗？”

乔雾愣了一下：“……”

她忽然有些后悔刚才自己说得太多了，翻车的陷阱此刻就近在眼前——神，是否真的全知全能？

这是一个哲学问题，同时，对她而言，也是个死亡问题。

她不能简单粗暴地用唯物主义无神论者的逻辑去否定这个假设，同样，在她无法判断“恩格斯”的信仰前，她也不能一味趋炎附势地认可神的全能。

毕竟这个房间里，除了“恩格斯”以外，还有“地中海”和“英伦哥”，她任何的正面回答，都有可能会得罪其他人——因为教徒跟非教徒，在看待信仰上的差异会很大。

针对这个问题任何的草率应对，都会对一些疑似的极端教徒，造成一种致命的冒犯。

她是一个无神论者，但她尊重有神论者的信仰。

乔雾疯狂想着曲线救国的回答方式，放在膝上的拳头都开始不自觉地收紧，直到——

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