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第463章（第1页）

那股黑暗邪恶的力量向一瞬间就膨胀了起来，那时候人间就犹如人间地狱一般。

就像隐藏在暗中的恶鬼一样，这股力量突如其来的就出现在三界的眼前，打得所有人措手不及。

那时候三界就犹如人间炼狱一般，火在水深火热中，而帝君那时候也因为处理鬼君一世，就埋下了隐患。

这次劫难让灵溪陨落魂飞魄散，而帝君也因为舍去一魄神力受损，如果清润没有想错的话，帝君……他养了一只鬼在身边。

他突然觉的浑身发冷，这种症状跟幺鬼时候的情形一模一样。

鬼是将夭折的孩灵魂放在专门做好的牌子中间，最终保佑佩戴人，让其可以成功的实现愿望，不过鬼帮助了你，也不是无偿帮忙的，如果有丝毫怠慢和不尊重，它可能反噬报复你。

八岁左右的幼儿亡灵，还有特定的讲究，即是要夭折或者……暴毙的孩子，即非自然死亡的那种，比如死于不可逆转的意外或意外溺死等等。因为这些亡灵元阳未泄，有相当强的恋世之心。鬼关又暂无姓名，鬼卒亦暂不拉他们去阴间报到。

修道者收这等亡灵亦是一时之权宜，其实是一种利益均沾的关系，从修炼邪术者的角度，就是一种“双赢”的作法。但必竟是非道门正宗之法，只是旁门之术道术。

目的是让亡灵为其飞报阴冥两界的信息。待修道者修成正果后，亦让亡灵超升，往生道或让其投胎至富贵人家。如果将他们利用做为谋利的手段，那么早迟都会受报应。

比如以前的野生道士因为养鬼，虽然现世大富大贵，但受报应会累及他们的后代，来阎王殿的都是头顶一段黑气，最终都是要下十八层地狱的他们自已虽享受富贵，但死后亦当受冥罚之苦。

对于正常施术者来，使用了“灵童耳报术”或“五鬼搬运术”等法术。因其所得的“特异功能”，并非自已修来的，而是通过掌握这些灵魂而拥有的“外源性特异功能”。

所以施术者的一生要忍受三个字――――“孤。贫，夭。”

孤即是修行者当忍受孤独，即施术者单独修行，是为了免累及家人或身边的亲人而造孽。一生孤独到老。

贫即是要忍受住过清贫的生活。而不是为了谋利，即便偶尔为人算命，驱邪避祸，亦为糊口而已，不是求富足的生活。

夭即是有可能早年夭折。因为修行者自已功夫修不到家的情况下，又了解了尘世间别人所不了解的东西，帮助别人又作了违缘。

这辈子几乎是与仙道无缘了，只能继续疯狂魔障下去。比如一些事情是本来是定数之中，因为你的行为而改变了，那么结果亦简单得很那就是你自已为整个事件所产生的后果“买单”！

昔时即便精于道术，绝顶聪明的诸葛孔明，亦为延汉室之运势，用道术作种种违缘，结果终丧于五丈原。还有我们看过许多神话故事中，一些能通灵的人，大多是少男少女，为保族人一脉，将一些灵界的信息报给了亲人，自已却化成了石头等，日日受风刀之苦。其实并非无原由的“惩罚”。亦逃不过因果之报。当然舍已救人是善举，最终还当受善报的。只是这一世受苦。

在上古卷轴中中，亦当先择特定方位的树枝及特定的时辰，即鬼出没的时辰也就是阴年阴月阴日百鬼回家的日子。

这时候只要选到柳枝，化做香炉，将鬼吸引过来，进行雕成人之像。进行祝祷后，装神入身。即告一段落。

鬼即入住。

但得到了鬼，还当下一番功夫。才能通灵。否则招来后你也用不上。当然最好术者有一定的修行，有一定的定力，也就是所谓的气功入静。慢慢观察，并体察变化。如果没有一定入静的基础。那么心诚亦可感应，但过程相对久一些。

然而鬼终究是个阴物，经久难免邪气入体，养的鬼越强，反噬就会越狠，导致养鬼之人最后走上“不归路”。

而颜欢身上的这种气息，却极为像控魂术的一种，一个上神用这种阴鸷诡谲的邪术……百有八九会被反噬！

养鬼术是控灵术的一种，指收养已经死去人们的灵魂，而常收养夭折婴儿或早逝的孩的灵魂，然后以符咒法术来控制他们，并会以血液或食物来收养。

怀疑帝君养小鬼

但得到了鬼，还当下一番功夫。才能通灵。否则招来后你也用不上。当然最好术者有一定的修行，有一定的定力，也就是所谓的气功入静。慢慢观察，并体察变化。如果没有一定入静的基础。那么心诚亦可感应，但过程相对久一些。

然而鬼终究是个阴物，经久难免邪气入体，养的鬼越强，反噬就会越狠，导致养鬼之人最后走上“不归路”。

而颜欢身上的这种气息，却极为像控魂术的一种，一个上神用这种阴鸷诡谲的邪术……百有八九会被反噬！

养鬼术是控灵术的一种，指收养已经死去人们的灵魂，而常收养夭折婴儿或早逝的孩的灵魂，然后以符咒法术来控制他们，并会以血液或食物来收养。

另外一种是训化鬼……在仙界人士里稍微有功德的都不习练，因为过于阴损，有伤功德。

阴年阴月阴时，到淹死过孩的水边用黄杨木放到水里聚魂。时刻到了用符锁住童魂再把木头刻成人形，起坛做法108。

到凶杀现场或灾难现场，如果有3岁内孩童丧生，可用馒头糌血、或冥纸或柠檬汁……聚魂，带回依附在桃木上，放在棺材中做法，49成凶煞。

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