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第80章（第1页）

当得知太阳神眷者出现后，丰收教会也告知了阿穆若一声，要在这个新建的开拓骑士领筹建教会。

第一批神职人员和筹建物资已经到达。

当他们得知夏兮风在种地上的本事后，怀疑夏兮风是不是丰收之神的神眷者——以前半身人也是这么怀疑的。

丰收教会向神灵祷告，神灵的回应虽然模糊，但回应的内容很清晰——不是。

不过虽然夏兮风不是自己的神眷者，但丰收之神又给了另一个内容模糊，但感情很确切的回应。

丰收之神十分喜爱夏兮风，希望自己的教会能帮助夏兮风。

丰收教会能获得神灵回应的高层，真的对农业十分上心，以让普通人也能吃饱肚子为自己奋斗终身的梦想。

他们当得知丰收之神认可了夏兮风之后，高等神职人员立刻开会，并找到了丰收之神的其他几个神眷者和守护者家族，一致决定要给夏兮风一个“名誉主教”的身份，让夏兮风能参加丰收教会内部的考核。

如果夏兮风能研究出丰产的技术，主教等级就能和真正的神职人员一样提升，去教会中换取诸多福利。

丰收教会拿出了十足的诚意，让莱欧分外生气。

虽然他以前没在意过太阳教会和银月教会，但夏兮风是自己的朋友，要拉拢夏兮风成为“名誉主教”，也该是太阳教会和银月教会先出手吧？

莱欧赶紧去戳双日。

双日不知道如何得到了天父的许可，与莱欧和佩瑞拉的联系空前加强。

没有正式的庆典，他们也能通过祷告与神灵沟通。

对此，双日的反应是太阳教会他们懒得管，莱欧如果有这心思，自己努力当大主教去。

啊，一双懒太阳。

莱欧问夏兮风：“你想当太阳教会名誉主教吗？如果你想的话，我就去夺取太阳教会！”

夏兮风一巴掌拍在莱欧头顶：“闭嘴吧你！好好干活，不要偷懒！”

半身人搞权力斗争？你逗我笑吗？

莱欧只好无奈放弃。

夏兮风和丰收教会的相性确实很好。

不过这不是夏兮风性格的原因。连对战斗之外的事漠不关心的秦琅和丰收教会的相性也不错，夏兮风忙碌的时候，他和丰收教会也能聊得很融洽。

田地增产是刻在夏兮风和秦琅家乡的传统追求。在他们眼中，关心平民的田地增产是理所当然的事。

半身人很喜欢种地，但他们很少思考让别人的地也增产的事。

莱欧和戴着帽子的佩瑞拉轮流陪着夏兮风和秦琅行走在田间地野，听他们和丰收教会的人交谈，又不厌其烦地把教会人员那些较为晦涩的话，通俗易懂地解释给农人听。

他们的思想也慢慢发生变化。

夏兮风曾抱怨，这个世界的生产水平很割裂。

农业生产也是这样。

领主只管收税，很少关心平民的粮食增产。因为平民那点田地所产出的粮食塞牙缝都不够。

领主的庄园和城里的“公有田地”都有法术和药剂伺候，魔导农业机械基本已经能让田地作业实行全自动化。

这样的农业生产水平，比夏兮风故乡的高机械化大农场的生产力水平还高。

夏兮风的种地技能能让半年收获的农作物，缩短到一个月就能收获。

许多德鲁伊也能做到类似的事。

虽然耗费地力，但药剂可比夏兮风故乡的化肥好用多了。

“魔力”真是个很方便的能源。

但这个世界的平民，种地水平可能还不如夏兮风故乡的封建时代末期，估计就和西方的中世纪差不多。

他们以黑面包和煮豆子、土豆为主食，农具连铁器都少见，畜力的开发也不完善。

生产力低下的农人光养活一家几张嘴就很不容易，即使他们积累了种地经验，也没余力将其总结归纳，形成“知识”。

在夏兮风和秦琅的故乡，整个社会都很关心田地。

在封建时代就有许多“耕读世家”，读书人会亲自下地；还有一些大贤和好官也会时常行走田间地野；朝廷也会时常下令嘉奖发明新农具和新耕作方法的百姓。

即使科技没有发展到机械化的时候，百姓也将种田的技术发展到了当前生产力的极限。

这个世界却不同。

拥有智慧和力量的人已经习惯运用魔网，这让他们在解决问题的时候，首先考虑的就是怎么能让平民也用上魔力能源，而不是直接摒弃魔力能源。

“建立更多的魔网稳定器，或者在魔导农具上加载小型魔网稳定器，确实是最终的解决办法。但在技术不成熟、资金不到位的前提下，总要让农人先用上其他工具。”夏兮风对丰收教会的教士们道，“而且我们也可以将农人生产的一些环节简化，比如育种和打造更坚固的农具。”

虽然现在魔导农具还不能普及，但农业生产的一些环节可以在城里进行。

工坊运用魔力育种，农人只需要购买种子；工坊运用魔力批量打造更坚固的金属农具，农人只需要购买工具；工坊运用魔力制造只需要播撒即可的农用药剂，农人只需要购买药剂。

当农人的金钱不够，或者不敢信任这些没用过的东西的时候，领主可先提供补贴。

只要农人丰收过一次，拥有了余钱，他们自己就会主动购买这些生产工具。

平民一点都不蠢。能养活一家人的人，都有足够的生存智慧。

“如何降低农用生产资料的成本，并将它们推广给农人，丰收教会肯定很擅长。”夏兮风给丰收教会戴高帽子，“我只能管着骑士领里平民的肚子是否能吃饱，丰收教会关心的是整个世界的平民的肚子是否能吃饱。你们是最高尚的人。”

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