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第89章 物资（第4页）

“用来兑换物资的。”白秋回答说：“至于兑换什么物资，目前有可以做衣服的布料，有肥皂，还有一些小工具，比如说针线，剪刀，铁刀和铁锅，还有部落里以后产出的陶器，盐，食物等等。”

有聪明一点的兽人就反应过来了，以前的物资不都是大家平分的吗？为什么以后还要靠什么积分去兑换了呢？

白秋：“我们部落里的人太多了，以后也会越来越多，负责做饭的亚兽人们，几乎要从早忙到晚才能给大家做好一日两餐，但如果我们每一户人家都可以自己在家里做饭呢？”

这个问题把大家给问到了，有挺多兽人都是单身汉，除了最原始的烤肉之外，也不会做饭呀。

还有的是另一种情况了，有的亚兽人本身自己的厨艺就不错，但是没分到煮饭的队伍里去，每次吃饭都要等很久。

有时候都恨不得自己上手，那时候他们就在想，要是自己能做饭就好了。

现在似乎可以实现了。

白秋继续说：“也不是要让大家全部都自己做饭，部落依旧会开办食堂，不愿意自己做饭的都去食堂吃，但以后去食堂吃也会付出一定的积分。”

这说来说去，有不少不善于思考的兽人和亚兽人都有点懵圈儿。

白秋的话说到这里，神色陡然变得严肃，“我们华夏部落成立以来，大家也都看到了我们未来的生活会越来越好，但我们部落里依然有一些偷懒的闲人。试问，你每天辛苦盖的房子，辛苦去捕猎采集，大家一起努力工作，共同创造美好的未来，但那些闲人跟大家拥有一样的待遇，这合适吗？”

这确实不合适，现在部落里生活越来越好，大家都能吃饱肚子了，就有人开始犯懒病了，每天都有那么几个人偷偷地躲到角落里去睡觉，什么事情也不做，就等着开饭。

说到这又有人急了：“那老人和小孩子怎么办？”

按照规矩，十五岁以下的小孩子，无论是兽人还是亚兽人，没有大人的陪同是不允许离开部落的，而在部落里能干的活儿不多。

至于那些老人，他们就开始心慌了，他们活得久自然也见得多，有很多部落会把没用的老人赶出去。

白秋给大家吃了一剂定心丸：“有父母的小孩由父母养育到十五岁，有子女的老人也有子女赡养，如果没有父母也没有子女的孩子和老人，就由部落共同照顾，当然了，稍微大一点的孩子和手脚还算灵便的老人也可以做一些简单的工作，给自己赚一些积分。我们华夏部落绝不会抛下任何一位族人。”

顿了顿，他又道：“当然了，想主动离开部落的，我们也不留，偷懒的闲人，我们也不欢迎。”

总的来说白秋今天公布的事情也就是私有制和积分制度的雏形，而积分也就是最原始的「货币」。

他们已经在考虑用什么来做货币了，目前就还是靠积分吧。

白秋说：“大家每天对部落的贡献和工作我都会一一记录下来，绝对不会让大家吃亏。”

黑山也跟着道：“这规章制度刚开始实行起来，确实有些麻烦，或许还有不合适的地方，但我和祭司大人还有兽神大人会慢慢地完善这个制度，这么做也是为了让大家过上更好的生活。”

江喵站起身，“大家也不用担心，现在的工作做完了，以后该怎么赚积分？部落需要发展，那自然就会有源源不断的工作。”

等到部落的基础建设完成，他还要安排人出去找铁矿和煤矿呢，而且还有教育事业也得要发展起来。

总之，能做到工作多着呢。

有兽神大人发话了，大家自然也就没有意见了。

原始部落都有一个通病，他们大多数人都懒得思考，首领让干什么就干什么，只要能吃饱肚子就行，有个安慰的地方睡觉就行。

更何况现在是兽神大人要他们这么做的，这可是兽神大人啊，带领他们熬过寒冬的兽神大人，带领他们建造房屋，烧制陶器的兽神大人，把流浪部落变成华夏部落的兽神大人啊！

跟着兽神大人脚步，一定没错。

看，这就是信仰的力量。

那两百个暖山部落的兽人懵懵懂懂的，其实他们的部落也基本上有了私有制的雏形。

比如说每个狩猎队每天必须打多少猎物回去上交，有多余的就可以让他们自己留下。

采集队也同样如此。

至于上交的那些，其实最终还是落到了他们的头上，但跟他们自己留下的那部分是不一样的，他们自己留下的就是真正属于他们自己的，他们可以用属于自己的东西跟别人交换物资。

以前只是懵懂有个概念，却没想到这个华夏部落居然把这个概念给落实了。

作者有话说：

大家端午安康。

今天被揪回老家，差点被拖去相亲，还好我跑得快哈哈哈。

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