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第100章（第1页）

小小苏：弱小，可怜，但能吃。

白玉堂白了他一眼，“就是给你尝尝味道，你还想吃饱？”

病号要有病号的自觉，别看见什么都想吃。

“好吧，尝尝味道。”小小苏委委屈屈拿起勺子，这些天除了吃药还是吃药，连吃饭都和家里人分开，清淡的他看见个人都想扑上去咬两口。

五爷带的不是肉也没关系，能吃出来味道就行。

白玉堂这些天也被吓得不轻，原本说好的掰了那些藤条立刻躲出京城假装自己不在场，没想到第二天这小祖宗就病的一塌糊涂。

苏家乱成一团，他也不敢出来添乱，只偶尔翻到墙头上看两眼，生怕一个不注意苏小郎人就没了。

金华府也不回了，松江府也不回了，直接写信给家里和陷空岛说他要在汴京买房银钱不够，两封信送出去，两座宅院的钱就到手了。

一半用来买宅院一半留着花，腰包鼓起来的白五爷过的比之前还要自在。

苏景殊：……

豪族巨富的快乐他不懂，但是他也想拥有。

饿苏咆哮jpg

冬凌粥是寒食前后售卖的特色小吃，寒食节在冬至后一百零五天，清明前三天，又称为“百五节”“一百五”，当天为大寒食，前后两天为小寒食，地位和冬至、元旦相当，乃是本朝三大节日之一。

如今已是四月，寒食节早过去了，街上只剩下寥寥几家有冬凌粥卖的铺子，再过几日热气上来，连最后那几家也没得买。

节日可以错过，特色美食不行，虽说明年寒食节也能吃到，但是今年吃不到就很亏。

小小苏养病期间的活动范围被限制在房间里面，闲着没事儿干就念叨坊间最近有什么好吃的。

程夫人严令家里人不准带乱七八糟的杂嚼零嘴儿影响他养病，能让他装可怜卖惨求助的只剩下白吱吱。

白玉堂：……

他就不该留在京城。

苏景殊在家休养，家里人怕耽误他养病什么都不告诉他，消息来源也只剩下白吱吱一个。

小小苏这些天生怕五爷哪天跑出去玩不管他，嘴巴甜起来谁都扛不住，常夸的五爷心花怒放，孩子要什么就给什么。

就是臭小子夸起人来让人欲罢不能，折腾起来也能气死人。

小小苏：乖巧jpg

今天殿试，两个哥哥去宫里考试，爹娘姐姐嫂嫂都去关心两个哥哥，五爷可以多待一会儿，不怕偷偷投喂被发现。

白五爷磨了磨牙，他号称锦毛鼠，但是向来瞧不起偷偷摸摸的无名鼠辈，办事从来都是光明磊落。

这辈子所有的偷偷摸摸都拜这小祖宗所赐，好在这些事情不会传出去，不然他锦毛鼠白玉堂的名声就别想要了。

苏景殊珍惜的吃完碗里的冬凌粥，再慢慢品尝只有他半个巴掌大的江米切糕，一边吃一边听白五爷讲外面的事情。

开封府将无忧洞内亡命之徒的所作所为写成告示贴在出来，此案骇人听闻，受害者的遭遇惨绝人寰，只斩立决、绞立决的就判了八百多个，剩下罪不至死的也是流放三千里。

百姓对那些亡命之徒深恶痛绝，朝中不少性子暴烈朝臣甚至要求重启凌迟之刑，可惜被另一波大臣给压了下去。

白五爷对此很不满意，“拐子就该千刀万剐，要五爷说凌迟都不够，直接绞刑或者斩首真是太便宜他们了。”

苏景殊撇撇嘴，“没办法，要施行仁政呗。”

电视剧中包青天判人死刑直接能在公堂上把人铡了，那场面也只能出现在电视剧里，现实中不可能发生。

唐律《疏议》继承了汉代以来德主刑辅的思想和礼律结合的传统，发展到大宋又查漏补缺，律法制度已经相当完善。

律法中虽然规定了死刑的标准，但执行的时候非常谨慎。

每年被判决死刑的人很多，一层层复核下来，最终真正能执行死刑的人数却只有十分之一左右。

主要是大宋受儒家“仁政”思想影响太深，文人士大夫地位太高，而且刑部对死刑的复核也非常谨慎，再加上偶尔还会遇到大赦天下的情况，死刑的执行率低也可以理解。

上辈子看电视看电影，刑场斩首的时候经常会有人挥着圣旨策马狂奔同时口中高喊“刀下留人”，然后刽子手高高举起的鬼头刀就得放下。

实际上根本不需要别人喊这句话，只要死刑犯当场喊冤就能压下去重新再审，刽子手就算闪到腰砍到自己也得停止行刑。

听上去很不合理，但是朝廷对待死刑就是这么谨慎。

最气人的是，这年头对死刑犯还有临终关怀。

唐朝时对于要执行死刑的人，官府会给他们提供酒菜，安排亲人见最后一面，一起吃顿断头饭，然后黄昏才行刑，犯人死后亲人也能去收敛尸体，没有亲人的就由官府出钱葬于官地。

本朝不但继承了唐朝对死刑犯的临终关怀，还特意加了人文关怀，特别强调行刑时“不得窒塞口耳，蒙蔽面目”，理由是武周时期武皇处决犯人封住口耳防止犯人临终喊冤，为了防止错杀好人造成冤案，特意给死刑犯留了喊冤的权利。

白玉堂的表情一言难尽，他不理解，真的不理解。

人脏俱在证据确凿，千刀万剐都难以解恨的死刑犯，行刑时一旦喊冤刽子手还真得收手，这是什么道理？天底下怎么会有这么离谱的律法？

板上钉钉的事儿，那些犯人有什么好喊冤的？喊冤就能拖延的话，岂不是一个死刑犯都死不了，朝廷还得天天好吃好喝伺候着？

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