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第67章 孔家（第1页）

午饭后，白爷爷和白奶奶回屋睡会午觉去了。

素素则在客厅中玩了会手机也准备回自己房间睡一会。

起身看到一旁正呆的扶苏问道：“你还要在这里坐会吗？”

“嗯？我现在也回房间。”扶苏听到素素的话，回过神，起身说道。

“你在想什么想的这么出神？”素素好奇问道。

“没什么，我只是在想后世评价圣人的标准和先秦时期的标准很不一样。”

素素听到这话，耸耸肩道：“古代统治者和读书人选的圣人，要不尧舜禹，再来就是周公、孔子之类的，不是思想家就是皇帝能臣。”

“而像药圣，木圣之类大多是民间百姓叫的多。”

“但我们后世可不管他们什么身份，只要在一个领域中他能做到极致，我们都可以称他为圣。”

“反倒是有些古代被称为圣的古人，有的在后世的名声可是被他们那些后人的所作所为受到牵连，变得没那么好，也有的因为被古人描述的太过完美而被质疑。”

“谁？”

“我先和你说说被儒家奉为圣人的尧舜禹吧。”

“还有他们！？”

“没错，因为我们后世人经过考古现，《尚书》里面记载的圣王禅让也许只是儒家的幻想，真实的情况可能是舜囚禁尧、禹流放舜。”

“你们有什么证据说禅让是假的。”

“因为考古专家在陶寺遗址中现了四千三百多年前的都城，而这都城的宫殿中充满了暴力战争的痕迹，其中还有人在骸骨上现了插着象征王权的玉钺。”

“还有就是比司马迁着的《史记》还要早成书二百年《竹书纪年》上记载着上古的权力争夺。”

“虽然现在还有些谜团没有解开，但是从人性对权力的渴望这方面来说，可让不少人质疑，上古的禅让制就是后来人美化的结果，真实情况就是臣子篡位。”

“当然也有一种说法，就是尧舜禹禅让也可能是真实存在的，但应该也不会像儒家所描述的那样美好，毕竟华夏五千年，真正安稳的有几年，哪次的权力交替不是充满了残酷的斗争。”

扶苏脸上满是复杂的神态，毕竟权力的斗争是多么残酷没有人比他更清楚了。

“那还有哪些人被质疑。”

“周公旦，因为封建时期儒家对周公礼制的过度推崇，导致了社会等级固化，使得越往后的朝廷越封建，被现代人认为这是束缚了人们的思想和行为。”

“最后就是孔子了，孔子的争议是比较大的。”

“孔子？！”这是扶苏怎么都没想到的，儒家思想不是在华夏延续了两千多年吗，对于孔子，不应该很是尊敬嘛。

“还不是因为他被儒家那些人吹捧的太高，儒家都快把孔子吹捧成神了，再加上他后人的那些行为，后世人对孔子的态度可是相当复杂。”

“至于孔子本身则是一些理论的不认同，因为时代的局限性有的思想过于理想化，根本不适合在现实中实行，像孔子主张的“为政以德”，让统治者以道德和礼教治理国家，反正我是没见过哪个朝代单纯用这个理念治理国家的。”

“还有孔子主张恢复周礼，虽然他并非盲目复古，而是更重视周礼所内涵的精神和义理，但他的后人和儒家人对他这思想进行了多次的改编和诠释，使得之后朝代的百姓思想受到影响变得越来越封建，甚至后来国家落后于西方国家也有这部分的原因。”

“那孔子的后人做了什么？“扶苏疑惑的问道，到目前为止，这么多人，就单单孔子的后人被素素专门提及。

素素像是想到了什么，一脸不屑的说道：“哼，他们啊，现代人可是有一个专门词语来形容他们。”

“什么？”

“世修降表！”

“世修降表？！”扶苏听到这词满脸的诧异。

“你是不知道孔子这些后人到底做了哪些让人恶心的事，我也不是说全部的孔子后人，但是那部分称自己是孔子后人所做的事情实在让我们厌恶至极。”

“孔子的后人在每次改朝换代时往往都会选择投降，递交“降表”并向新的统治者表示效忠，像衍圣公这个宋代定下来的爵位，就因为他们的投降，在后面的每个朝代都能保留下来。”

“其中最夸张的是，在北宋被金人灭国，又建立了南宋之时，当时的衍圣公带着部分家产和族人南迁至衢州，成为南宋朝廷的衍圣公。”

“而他的弟弟则留在曲阜，后来他的儿子被金朝皇室扶持的伪齐政权封为衍圣公。”

“这还不算完，当后来的蒙古骑兵兴起时，金朝的衍圣公随金朝皇帝迁往开封，留下其弟在曲阜，当蒙古占领了曲阜后，蒙古人就立他用为“衍圣公”。”

“这是在三方都下注呀。”

扶苏已经被听懵了，还能这样玩？孔子的后人是把孔子的忠君和爱国思想都吃了吗。

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