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第69章（第2页）

"臣等附议！"

"臣等附议！"

声浪此起彼伏，从文官到宗室，自郡守至将领，满朝皆拜。

秦王自御座起身，龙颜大悦："众卿平身。既天下共推此议，寡人当顺应天意，受此尊号。大典之后，将祭告天地祖宗，昭示寰宇！"

"陛下圣明！"

朝议再开，秦王正色道：

"治国之道，贵在兼听。寡人深知刚愎自用乃取祸之道。今日不妨共议百家学说——

孔门倡仁义，周游列国；法家行变革，掀起滔天巨浪；

墨者虽不为诸侯所用，却以奇技机关立足世间；

道家主张道法自然，治国讲究休养生息；

阴阳家推演五行，参详国运玄机。

然我大秦能有今日，全赖商君变法之力。诸位当知，法家于我大秦之功，无可争议。"

言罢，秦王拂袖归座，目光如炬扫视群臣。

朝堂之上，群臣聆听秦王话语，皆深以为然。大王所言极是，大秦能一统天下，法家居功至伟，其次便属纵横家。

无论是法家还是纵横家，初入仕途时皆以儒家为根基。孔子之道虽好，但儒家思想却被古礼束缚数百载，难有寸进。

那些只会死读圣贤书的儒生，沉溺其中不能自拔，还自以为这才是儒家正道，若有不同见解，便斥为背弃师门。孔子所述的大同世界，成了这些儒生心目中遥不可及的理想。

但现实却是诸侯割据，战火纷飞。在刀光剑影之下，谁还会理会什么仁义道德？动荡岁月里，顽固的儒者抱团自保，真正的智者则看透时局，明白仅靠空谈礼法，如何能平息这乱世烽烟？

于是他们突破桎梏，探寻救世之道。其中最负盛名的当属墨子。这位墨家开山祖师，最初也是儒家门徒。但他最终选择自立门户，因他追求的，是众生平等，而非只为贵族服务的礼法制度。

墨家学说处处为平民百姓考量，故在民间迅传播，很快就在诸子百家中崭露头角。然而列国君王却对墨家颇为忌惮，因其学说动摇统治根基，更因其组织严密，们奉钜子为尊，竟将君王置于其次。

可即便如此，列国又不得不与墨家往来。因为墨家乃战国时期屈一指的军械制造商，常有新式兵器问世。若不向其购买，恐敌国先得，到时战场之上便要吃亏。

正是靠着坚实的民众基础和雄厚的财力，墨家虽不受君王待见，却能与儒法两家比肩，甚至一度声名远播。毕竟，贸易从来都是暴利行业。

如果说魏国是大秦的人才摇篮，那儒家就是诸子百家的启蒙之地。各家俊杰，大多曾受儒家熏陶。毕竟要出人头地，必先读书明理。孔子主张有教无类，因此读书人入门，往往先接触儒家思想。

这也解释了为何儒家虽不被列国重用，却仍是当世显学。反观法家，则是一群才华横溢的赌徒，他们渴望变革，为达目的可以不择手段。

法家盛行之因

法家之兴，全赖各国君主任用。他们的靠山便是当朝君王，唯有君王支持，方能大刀阔斧推行改革。然而，这样的变革往往触及旧贵族的利益，最终也令他们落得凄惨下场。

他们为心中理想，甘愿如飞蛾扑火。待一国由弱转强、国力鼎盛之时，他们却只能黯然退场，不得善终。

法家变法，无一能逃此宿命。变法愈深入，触动保守派利益愈多，终有临界点爆。即便君王亦难保全，更何况君王未必愿保。变法已成，何须再得罪众人？为君者求稳，如商鞅，虽天纵奇才，最终仍受车裂之刑。下令处死他的，正是雄主惠文王。惠文王岂不知商鞅之法之利？然而，为秦国之稳，商鞅必须死。

此乃君王之决断！

朝堂之争

如今，法家仍占据大秦朝堂半壁江山，几乎无人能与之抗衡。秦王欲一统天下，唯有法家能提供进取之策。

“众卿，法家之功有目共睹。如今天下已定，治国之道，亦需完整策略。寡人决意以法家为根本，辅佐大秦治理天下。寡人登基称帝，当定思想主次，否则百家争鸣，朝政必乱。此亦尔等读书人之博弈。今日，若有异议，提出，待日后定下，莫怨寡人不给机会！”

秦王话音未落，朝堂已掀起激烈争辩，文臣各执己见，武将茫然无措。

“治国当以我阴阳家为本！我观天象，测国运，岂是尔等所能？”阴阳家高声道。

“荒谬！若天下全凭天意，何须治国？回家躺着便是！”有人冷笑。

“治国须重农！有粮方有强权，粮在手，天下我有！”农家反驳。

“可笑！若无强军护国，何来安稳种地？当以兵家为先！”兵家不甘示弱。

法家：王上已言明，我为主，何须再争？

墨家：天下一统，当行兼爱，构建大同！

儒家：此乃我儒家之言！

道家：休养生息，以德服人，方为上策！

儒家：此亦我儒家之论！

陈驰立于殿中，含笑望向李斯，眼中锋芒暗藏。

“廷尉大人，依大人之见，这治国方略最终会归属哪家学派？”

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