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第39章
慈善晚宴上的插曲并非偶然,我对那个名为约翰逊(本名王富利)的暴发户商人的厌恶,并非源于寻常的势利或偏见,而是我这面镜子对其灵魂本质的直接映照。
他的能量场浑浊不堪,充满了贪婪丶虚僞和一种深植骨髓的暴发户式的谄媚与傲慢的混合体,令人作呕。
然而,随着在特力菲家族圈子里不可避免的更多接触,我逐渐从他那令人不适的能量场中,剥离出了一丝极其微弱却又异常熟悉的腐朽气息。
这气息与我两年前在废弃教堂地下,清洗“路西法兄弟会”时,从那个被“影瞳”附身的大祭司那罗身上感受到的,居然同出一源。
一次雷迪叔叔举办的私人品酒会上,王富利又凑过来试图套近乎。
借着碰杯的瞬间,我刻意将一丝冥府的感知力探入他的意识表层。
虽然只是惊鸿一瞥,但我清晰地捕捉到了几个记忆碎片:昏暗密室中的诡异符号丶那罗嘶哑的布道声丶以及一种用活物进行祭祀的仪式感。
原来如此。
这个王富利,不仅是普通的投机商人,他竟然是当年那罗邪教组织的下线成员之一,很可能负责资金洗白或利用商业网络为邪教活动提供便利。
我那场清洗行动,虽然铲除了核心团夥,但像王富利这样的外围爪牙却侥幸漏网,他靠着原有的资本和钻营能力,摇身一变,成了所谓的“成功企业家”。
出于谨慎,我动用了特力菲家族的情报网,对王富利的背景进行了深入调查。
结果令人惊讶。
王富利并非简单的暴发户,他的家族王氏,在G国南方已经盘踞了上千年,树大根深,势力渗透到地方经济的方方面面。
更令人震惊的是,调查显示,王氏家族自称是上古商朝遗民的後裔,大约一千多年前,一支自称是商王室後裔的族群迁徙至G国南方,建立了一个名为“殷”的小政权,虽然很快被周边吞并,但其宗族和文化却顽强地留存了下来,王氏家族便是其後裔中较强大的一支。
商朝文化以其发达的青铜器丶甲骨文以及盛行的人祭和人殉而闻名,这种古老而血腥的祭祀传统,似乎作为某种黑暗的家族记忆,一直潜藏在王氏家族的基因里。
王富利对那罗邪教那种掺杂着人祭元素的黑暗仪式的亲近感,或许正源于此。
他的暴发户行径之下,流淌着的是源自千年之前对权力和神秘力量的扭曲执念。
了解了王富利的背景,我对他那种复杂的情绪有了更清晰的认识。
在我这个代表着清贵丶优雅与艺术的“完美化身”面前,王富利内心深处充满了极度的自卑。
他的财富在我家族的底蕴面前不值一提,他的品味被视为粗俗,甚至连他引以为傲的“古老血脉”,在特力菲家族这种真正的国际权贵看来,也不过是遥远东方的奇闻异事。
这种自卑发酵成了强烈的嫉妒和怨恨,他渴望得到雷迪的认可,渴望融入这个顶层圈子,而我的存在,就像一面照出他所有不堪的镜子,让他如芒在背。
这条毒蛇并非只有无能狂怒,由于他曾经深度接触过那罗的邪教,对那种超自然的气息有一定的感知力。
在多次接近我的过程中,他虽然没有明确证据,但凭借某种野兽般的直觉,隐隐嗅出了一丝不寻常,我身上那种超越常人的冷静,洞悉人心的能力,甚至偶尔流露出的非人的疏离感,让他模糊地联想到了那罗曾经描述过的某种高高在上的“神祇”或“恶魔”的气息,这种联想让他既恐惧又兴奋。
王富利不敢直接调查我,但他开始以自己的方式行动。
一方面,他更加卖力地巴结雷迪,试图找到我的“弱点”,另一方面,他重拾了家族古老而黑暗的“传统”。
他在自己的豪华庄园深处,秘密修建了一座仿照殷商祭祀风格的地下祭坛。
他不再满足于那罗那种粗浅的邪教仪式,而是试图根据家族残破的典籍记载,进行更“正统”的人祭。
他派手下四处搜寻那些在某些方面与我有微妙相似的年轻男女,以极其残忍的方式杀害他们,献祭给他心目中一个模糊的丶混合了殷商祖先神,凶兽饕餮,邪教“路西法”以及他想象中我背後“神秘存在”的扭曲神祇。
他愚蠢地认为,通过这种血腥的献祭,可以获得力量,要麽压倒我,要麽取悦我背後的“存在”从而获得庇护。
我自然感知到了这些充满痛苦和邪恶的祭祀波动,它们如同污浊的涟漪,试图穿透空间,触及我的本体。
我感到的只有极致的鄙夷和恶心。
这种粗劣的模仿,这种对生命毫无敬畏的践踏,在我眼中如同蝼蚁的妄念,不值一哂。
我并未采取行动,一方面是不想打草惊蛇,暴露自身,另一方面,也是想看看,这股由自卑丶嫉妒和古老黑暗记忆混合而成的毒焰,最终会烧向何处。
然而王富利的疯狂,并未止步于自我满足,他并不是一个人,他的偏执和所谓的“古老传承”,意外地吸引了一些G国国内以及国际上,同样持有极端民族主义丶社会达尔文主义乃至种族主义思想的政客丶学者和资本势力。
这些人看中的,不仅是王富利的钱,更是他背後那种强调血脉正统丶崇尚弱肉强食丶为达目的不择手段的“殷商哲学”,他们将王富利捧为“传统价值的捍卫者”丶“东方智慧的化身”,与他结成同盟。
这股新势力,利用王富利的财力和地方影响力,通过资助研究机构丶操控媒体舆论丶渗透政界等方式,迅速壮大。
他们宣扬排外丶封闭丶精英至上的理念,其核心诉求与特力菲家族所代表的丶建立在全球化丶资本自由和普世价值基础上的国际秩序,形成了尖锐的对立。
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