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第17章 生命的神圣 献祭的中心化与血的禁令（第1页）

中心化敬拜的条例

耶和华吩咐摩西：

“你告诉亚伦父子们和全体以色列人，传达我的命令：

凡以色列人，若在营内或营外宰杀公牛、绵羊或山羊，却不牵到会幕门口献给耶和华，不将祭物带到耶和华的帐幕前——这等人就是犯了杀人流血的罪，必被革除出本族。

这样规定是为确保以色列人将田间献祭的牲畜带到耶和华面前。他们必须把祭牲牵到会幕门口的祭司那里，献作平安祭给耶和华。祭司要把血洒在会幕门口的耶和华坛上，将脂肪焚化，作为蒙耶和华悦纳的馨香之祭。

他们绝不可再献祭给那诱人行淫的山羊偶像。这要成为他们世世代代永远的定例。

禁止在圣所外献祭

你晓谕众人：凡以色列人或寄居的外人，若献燔祭或其他祭物，却不带到会幕门口献给耶和华——这人必从以色列中被革除。

禁止吃血的命令

凡以色列人或寄居的外人若吃血，我必亲自追究其罪，将他从民中革除。

因为生命存在于血中，我特将血赐给你们在坛上为自己赎罪——血具有生命的赎罪功效。

因此我对以色列人宣告：你们谁都不可吃血，寄居的外人也不可吃血。

猎物的处理条例

凡以色列人或寄居的外人猎取可食用的鸟兽，必须放尽它的血并用土掩盖。

因为一切生命的本质在于血，所以我告诫以色列人：不可吃任何血。凡吃血的必被革除。

自死动物的洁净条例

凡本地人或寄居者，若吃自然死亡或被野兽撕裂的动物，必须洗净衣服、用水洗身，等到黄昏才得洁净。

若不这样做，他就要承担罪责。”

段经文是以色列宗教改革的核心纲领，通过两条颠覆性的禁令，重塑选民对生命、敬拜与圣洁的认知：

一、献祭中心化：破除偶像崇拜根基

?革命性规定：禁止在任何地点（营内外、田间）私献祭牲，所有流血祭祀必须统一在会幕门口进行。此条例直接针对迦南宗教模式——ites常在田间、高处献祭给baa等农业神。

?属灵意义：）防止混杂异教习俗（节明指“山羊偶像”[??????]）；）确立祭司职分的不可替代性；）将祭祀权收归耶和华独享（“献给耶和华”重复出现）。

?严厉后果：私献祭牲被视为“杀人流血罪”，与故意杀人同罪（革除民籍），因私自献祭本质是篡夺神的审判权。

二、绝对禁食血：生命神圣性的宣告

?双重禁令：禁止任何人（以色列民与寄居者）食用任何动物的血，违反者同样革除。

?神学根基：）血=生命本源（重复声明“生命在血中”）；）血=神圣赎罪媒介（节“我赐血为你们赎罪”）。此真理直接呼应洪水后次禁血，奠定新约基督宝血救赎的预表。

?生活实践：

-猎食禽兽必须“放血掩埋”，象征将生命归还赐予者；

-误食死畜需洁净，因尸血未放尽，本质是接触死亡污染。

三、普世性救恩的预示

?寄居者（r）与选民承担同等的祭祀义务与禁令，显明：

）神圣律例的对象是“亚伯拉罕之约”覆盖的全群体；

）新约“因基督宝血称义”的普世性。

这段经文建立了两大信仰柱石：

敬拜唯独归神——摧毁人按己意敬拜的堕落本能；

生命唯独属神——血的神圣性指向终极救赎计划。其核心是贯穿圣经的宣告：“活着的是耶和华的，死了的也是耶和华的”。

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