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第24章 全地的审判与余民的盼望（第1页）

看哪，耶和华使地荒凉，变为空虚，扭转大地表面，驱散居民。

那时，祭司与百姓、主仆、买卖双方、债主债户一同灭亡；

地必全然荒废，被洗劫净尽，这是耶和华亲口宣告的。

大地悲哀衰残，世界凋零，上天与地一同衰败；

因居民亵渎大地，违犯律法，废弃永约。

所以地被咒诅吞噬，居民承担罪孽，被火焚烧，幸存者稀少。

葡萄树枯萎，饮酒者悲叹，击鼓弹琴的乐声止息，

喧闹的宴乐沉寂，琴瑟的欢歌消逝；

人饮酒无趣，浓酒苦口。

荒城废弃，街门紧闭，街上呼求酒喝，喜乐变为昏暗，

地上的欢庆被驱逐，只留荒凉景象；

列国如此，如同打橄榄树后所剩无几，又如摘葡萄后寥寥残果。

然而，幸存者要扬声欢呼，西方的人赞美耶和华的威严，

东方海岛的居民荣耀以色列神的名。

我们听见从地极传来歌声：“愿荣耀归给公义的神！」

但我却说：「我有祸了！我衰弱了！

诡诈者行诡诈，诡诈的大行诡诈！」

地上的居民哪，恐怖、陷阱、网罗都临到你：

逃避恐怖的必坠入陷阱，爬出陷阱的必被网罗缠住。

天上的窗户敞开，地的根基震动，

大地彻底破碎，崩裂瓦解，剧烈震撼；

地东倒西歪如醉汉，摇摇欲坠如草棚，

罪孽重重压身，终致崩塌，不能复起。

到那日，耶和华必在高天惩罚天上的万军（指灵界势力），

在地上审判地上的列王，

将他们如囚犯般聚集，关入监牢；

经过多日，耶和华必刑罚他们。

那时，月亮蒙羞，日头惭愧，

因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王，

在众长老面前显为荣耀。

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本章的关键信息与神学意义

审判的普世性与根本原因：全地受罚非因自然灾害，而是因居民“亵渎大地”，即道德与属灵堕落（违背律法、废弃永约）。这显明生态危机与人类罪性直接关联。

文化虚空的写照：宴乐止息、饮酒无趣象征人本文化的终极破产——离弃神后，一切娱乐与商业活动皆失意义。今日“娱乐至死”的社会可视为此预言的应验。

“余民”主题的延续：幸存者与“稀少”呼应，强调神始终存留忠心子民。他们的赞美在审判中成为见证，表明真敬拜越环境。

宇宙性审判的维度：不仅惩罚人类（“地上列王”），更涉及灵界（“高天万象”），揭示罪的影响越物质界。基督在十字架上的得胜正是这审判的终极成就。

神作王的终极解决：结局聚焦耶和华在锡安作王，表明唯有神直接统治才能根除罪孽。这指向千禧年国度与新天新地的最终实现。

现实指导意义

在生态危机中见属灵根源：大地“悲哀”提醒我们，环境问题需从人与神关系的修复入手；基督徒当活出管家职分，见证受造界归正的可能。

警惕文化娱乐的虚空：当宴乐成为逃避神的方式，它便成为审判对象。信徒当以敬拜代替消遣，以永恒价值越短暂刺激。

苦难中的赞美操练：余民在荒凉中赞美，示范了信心的本质——基于神属性而非处境。这是我们面对末世动荡的榜样。

为权柄守望的必要：审判临到“列王”与“天上万军”，提醒我们代祷需覆盖可见政权与不可见灵界，求神公义彰显。

持守终末盼望：日月失色、神荣光照耀的画面，激励我们轻看今生苦难，盼望基督再临时完全的统治。

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