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第33章 上主应许彻底的恢复与复兴（第1页）

耶利米仍被囚在护卫院时，上主的话第二次临到他：

“我是上主，是创造、奠定、安置大地的神。你呼求我，我必应允，并将那伟大难测之事指示你。

“论到耶路撒冷的房屋和犹大的王宫——那些被人拆毁、用石头加固城墙以抵御巴比伦围攻的宫殿，上主如此说：这城因居民罪恶滔天，我必在忿怒中击杀他们，使房屋堆满尸，并向这城掩面。然而，看哪，我要使这城复原，医治我的百姓，将健康和痊愈赐给他们，使他们享丰盛的平安与稳妥。

“我必使犹大和以色列被掳的人归回，建立他们如初。我必洗净他们得罪我的一切罪孽，赦免他们背叛我的一切过犯。这城必在地上成为我可喜可乐、得称赞、得荣耀之名，万国因我向这城所施的一切福乐和平安，就恐惧战兢。

“你们说‘这地荒凉，人畜绝迹’——犹大城邑和耶路撒冷的街道确实荒芜无人无畜，但在这地方，必再听见欢喜快乐的声音、新郎新娘的声音，和那些带着感谢祭到上主殿中之人说‘要称谢万军之上主，因他本为善，他的慈爱永远长存’的声音，因为我必使这地复兴如初。这是上主说的。”

万军之上主如此说：

“这荒凉无人无畜之地，和其中一切城邑，必再有牧人的草场，羊群必经过牧人的数点——在高原的城邑、山地的城邑、南地的城邑、便雅悯地、耶路撒冷四围和犹大的城邑，都必如此。看哪，日子将到，我必实现我向以色列家和犹大家所应许的恩言。

“在那些日子、那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来，他必在地上施行公平和公义。那时，犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为‘上主——我们的义’。”

因为上主如此说：

“大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上；利未支派的祭司也必永不断人在我面前献燔祭、烧素祭、办理祭祀。”

上主的话临到耶利米，说：

“你若能废掉我所立白日黑夜的约，使昼夜不按时轮转，就能废掉我与我所立的约。那我与我的仆人大卫所立的约——使他的后裔接续他作王——就可以废弃，我与事奉我的利未人祭司所立的约也可以废弃。我必使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多如天上的万象、海边的沙粒，无法数算。”

上主的话又临到耶利米，说：

“这些百姓说‘上主拣选了以色列和犹大两个家族，如今却弃绝了他们’，他们就藐视我的百姓，不再视他们为国。但上主说：若是我未曾立白日黑夜的约，未曾设定天地的定律，我才会弃绝雅各的后裔和我仆人大卫，不从他后裔中选人治理亚伯拉罕、以撒、雅各的子孙。我必使他们被掳归回，也必怜悯他们。”

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总结与启示

耶利米书第章是上帝在审判的黑暗中出的最明亮的复兴应许之一。它从当前的被囚和荒凉出，描绘了一幅全面恢复的荣耀图景，其核心是上帝永不改变的信实。

核心启示与现实指导意义：

上帝主动的医治与恢复：在百姓罪恶滔天、遭受惩罚之时，上帝主动宣告“我必使这城复原，我必医治我的百姓”。这显明上帝的救赎不是对人们努力的奖赏，而是出于祂主动的恩典和信实。我们的盼望在于祂的慈爱，而非我们的光景。

彻底的赦免带来真实的敬拜：上帝应许“洗净他们一切的罪”之后，紧接着描述的是充满感恩和喜乐的敬拜景象。这告诉我们，真正的敬拜和喜乐，源于深刻经历上帝的赦免之恩。罪得赦免是心灵得释放、口唱心和赞美神的根基。

上帝的信实建立在祂的主权之上：上帝用“白日黑夜的约”（自然律）的不可废黜，来担保祂与大卫所立恩典之约的永恒可靠。这给予我们极大的确据：我们的救恩建立在上帝永不改变的主权和信实之上，比天地更稳固，绝不会因人的失败而失效。

盼望在于公义的苗裔：复兴的终极应许指向一位来自大卫后裔的“公义的苗裔”，祂将带来真正的拯救、平安，并被称为“耶和华我们的义”。这直接预言了耶稣基督，祂才是所有应许的最终实现。我们的信心必须锚定在这位弥赛亚身上。

在看似被弃绝时仍持守盼望：当百姓和外人都认为上帝已弃绝祂的子民时，上帝却坚决否认，并重申祂的拣选和怜悯。这鼓励我们，即使在看似被神离弃的光景中，仍要坚信祂的信实，因祂的意念是赐平安的意念。

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