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第41章 藏书阁（第2页）

回到竹林后，现猴子几人又不在，王珩整理了一下思绪，结合阴阳五行寻了一处风水地，开始打坐练气。

这里简单提下五行和阴阳，毕竟它们贯穿修行的整个过程。

五行概念见于《尚书·洪范》，常用于表达人们能够认识事物的属性标记，以及事物之间的相互关系。

五行表现为“天-地-物-人”三位一体互联互通、有序变化的五种“象态”。

其相生相克关系被明确地表述，则见于西汉《春秋繁露》。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

世间万物谁也不能“跳出三界外、不在五行中”。

阴阳，是一种上通天地、下达幽微的独特思维方式和深邃智慧，堪称宇宙中最大的学问，人生最高的原理。

《周易》云：“一阴一阳之谓道。所谓大道，就是阴阳，所以《黄帝内经》又说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

万物一体（无极），阴阳分开（太极），太极生阴阳，阴阳生万物，所有物质都是具备阴阳两面，用我们平时所说的词语去形容，大概就是物极必反、否极泰来。

阴阳五行相辅相成，你中有我，我中有你，共同维护“大道运行”。

练气期是一个聚集气的过程，再凝气外，这种“气”又分为先天之气和后天之气。

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先天之气即“先天一炁，自虚无中来”。先身而生，也称为“真气”，禀受于天地，由先天之精化生而成，具有脱胎换骨之功，代表着生命等级和境界。

后天之气是指出生后所获得的水谷之气和自然界灵气，流注于经脉络脉，滋养着五脏六腑，四肢百骸。

两种气合二为一，称之为“元气”

凡人大多先天不足，靠吸取后天灵气来修炼。后天灵气多少聚于（高山峻岭，仙岛洞府）或者藏于“器”。这种器范指存藏灵气之物，如（灵石，灵丹，仙草，神器等等）

总之先天之气，代表着修仙资质，如雪儿的白虎宝体，源至上古神脉，气势磅礴，无穷无尽，一朝引，便气荡山河，光耀宙宇。

而王珩体内是一片转动的星海，属于另类，至于源头，无从追溯。

上次食入的大蛇内丹产生的元气，也不知道跑哪去了？是消失了？还是藏住身体内某个地方？

看来还是一切归零，从头开始吧。

王珩闭目盘膝而坐，调整气息出入，放空思想，平静内心。

用意识去感受那自然之气，半个时辰后，他感觉到腰酸腿麻，身子不由自主晃动。

意识和神识有区别的，人分阴阳，阴为肉身实体，阳为思维意识。

而神识是通过修炼到一定境界，能够单独行动，甚至幻化成形的高级意识状态。

王珩现在没有神识，连意识也不够强大，这样下去不行，连身体都控制不了，怎么能控制住自己的心呢。

他起身活动了一下，冥思苦想一阵，继续打坐。

这一次王珩终于做到了“心神空明”。意识也越拉越强大，隐隐约约中感受到体外丝丝流动的自然之气。

他引气从身体皮毛进入体内，慢慢汇于气海之中，并围绕着体内的数颗星辰徐徐转动。

不知何时，那大蛇元气突然出现在气海之中，与外来的自然之气生了激烈的碰撞。

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