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国家3（第2页）

“这也是人性，”艾尔问道，“我想这些理论都出现在非宗教治国的国家里。”

“呃，”米想了一下才道，“你说得对，但是为什麽？”

“因为人类统治的历史就是这样的，能够直接镇压的时候就直接镇压，不能够直接镇压的时候才会使用规则，当规则无效的时候才会使用怀柔政策。”艾尔轻叹，“这就是神性走向人性地过程，这就是文明。”

“文明的进程是长期的压迫和反抗带来的反省？”

“文明就是自我修正，不管导致修正的力量来自哪里，内部还是外部，一旦完成修正，人类就往前更进了一步。”艾尔看着死气沉沉的米，“你以为无比黑暗的时期，规则也在发挥作用，稳定的规则形成了不同的文明，规则的建立和坍塌正如黑夜和光明轮流交替，漫长的黑夜过後是闪亮的光明。然而无论怎样的光明终将要被黑暗取代，黑夜和光明交换轮替，组成了人类的文明，文明给了人类更多的选择，而选择会抹杀神性。”

“为什麽？”

“你觉得文明是什麽？”

“我不知道，”米看着艾尔试探着问，“文明是统治方法？”

“当我们说一个文明，必然涉及这个社会的运行规则，但是更多人会说现代更文明，那是因为文明是自由，是有选择。”艾尔看着米问道：“自由又是什麽，选择又是谁给出来的？”

“自由是我可以主动做出选择，选择是这个社会足够文明对任何事不会只提供一条出路。”米想了想说道，“当一个社会不会让人说出‘我别无选择’，我想这个社会是足够文明的。”

“有选择说明出路不止一条，”艾尔又问，“你想过文明的主体是什麽，又是谁在提供这些选择呢”

“文明的主体是国家？”米也迷惑了，“毕竟不同国家对于同一件事给出的选择是不同的，国家才是法律的主体和裁决者。”

“孩子，文明的主体是人，提供选择的也是人。”艾尔温柔地说，“国家是由人组成的，也只有人才会制定这麽多复杂的法律。国家的出现是神性的扩大，为了更好的生存和繁殖，国家在乎的是人口，而人丶人性才是对神性的反抗。”

“可是现代社会，文明的主体就是国家，每个人享有的是这个国家法律规定之下的自由。”米无法赞同艾尔的话，她说：“一个人是无法制定一个国家的法律的，一个人也无法引用他国的法律为自己辩护。”

“法律是适用于大多数人的规则，当一项法律受到大多数人抵制，它就会被修改或者废止。”艾尔温柔地说，“人类从走出栖息地开始，就不是一个人，人类要联合起来，群星共同闪耀。人如此，女人更是如此。”

“群星共同闪耀？”米不知道这是什麽意思，“你说的是民主吗？民主和自由。”

“真正的民主和自由或者说无限的民主和自由是不存在的，只有无政府主义才宣扬单个人的人性和自由。没有约束的民主和自由最终只会走向战争，走向无序。美好的乌托邦依然充满了规则和等级，每个人必须做什麽写得一清二楚，看似无限自由，实际上毫无自由。”

“没有真正的民主，不存在没有约束的自由？”米恍惚了一下，“没有了约束也就没有了自由，自由是一个相对概念？”

“是的，神性需要约束。人性和神仙就像白天和黑夜，没有约束，白天和黑夜并存，这个世界就完了。”

“现实就是白天和黑夜并存啊。”

“现实里白天是黑夜的反馈，人类在经过漫长的黑夜之後做出改变，带来光明，随着时间的流逝，光明又会变成黑暗，如此交替。”艾尔说：“无论多麽伟大的规则，随着时间的流逝，规则一定会被修正和打破。因为规则是为了确保金字塔稳固，而一直处于下方承担压力的人承受力有一个临界点，当超过这个临界点，金字塔就会坍塌，规则就需要重新制定。”

“规则一开始带来光明，而最终规则一定会走向黑暗，”米思考着这句话，“那人类岂不是无论如何都会走向黑暗？人类岂不是看不到任何希望？”

“可以这麽说，文明永远在解决黑暗的问题。但是，文明的确是在螺旋回转中上升，人类在进步，非常艰难的进步，伴随着流血与斗争，带回来理解和宽容。文明是一点一滴集聚的，而黑暗和破坏几乎是摧枯拉朽式的，整片的毫无保留的。”

“星星之火可以燎原吗？”米再次迷惑，“人性究竟是什麽呢？是文明吗？还是规则？”

“人性是自省，是学习，是克制。巫加剧了人类的欲望，同时巫带给了人类思考，这是巫在人脑中存在的必然结果。”艾尔试图说得更清楚一些，“那些你所说的发达和文明，那些思考和反思，那些不断被推倒重建的规则，那些你听不到却能感受到的声音就是人性。”

那些我们听不到却能感受到的声音——艾尔和米一起站了起来，她们擡起头，看向遥远的云层上空，这就是你们想要的吗？

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