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第121章（第3页）

【李世民：……】

如今再看“天命”一词，李世民竟是心中一寒。

难怪秦念面对如同“鬼神之力”的天幕，却始终坚决否定天命。

并非是这位後世秦皇固执己见，而是曾被华夏视作天命的种种事物，被异族找出了本质。

日升月落，不是周天围绕大地旋转，而是地球自转。

四季交替，不是太阳沿黄道进退，而是地球绕太阳旋转。

大地不是世界的中心。

灾异祥瑞可以预测，非天命亦非帝王功过。

想必在秦念看来，纵然现在无法理解天幕的本质，可若因此而视其为“天命”，就如同曾经的华夏不识天象与灾异，故视其为天命。

曾经的华夏视未经教化的异族为蛮夷，可等到秦念时期……

【秦念：各朝的儒生们，现在知道朕为何将你们视为华夏衰落的根源了吗？】

董仲舒怎麽都止不住双手的颤抖。

竹简上的文字又糊成一团。

半晌後，董仲舒放下了笔。

原来这才是秦念极厌儒家的根本原因。

故而甚恐甚悲。

此前秦念提“男降女不降”时，董仲舒原以为是後世儒家在不断改史中变得面目全非，带着华夏走向错误的道路，不断衰落最终为异族奴役。

可如今他才明白，儒家最大的过错，竟是……

【秦念：将华夏先祖无数岁月中与天斗丶与地争丶与异族厮杀换来的地位，视作上天的赐予，美其名为“天命”。将儒家的道理视作天理，可耻地捏造一个个“儒家圣王”佐证错误的道理。】

历史上华夏文明长期处于世界第一的位置，但秦念不觉得这是天命所赐。

打开华夏史，分明就是一部战争史。

扩张的疆域不是上天的赐予，也不是柔远人的回报。

儒家却是从孔子这个创始者开始“柔远人”，对外要求怀柔。

到孟子就是“善战者服上刑”，扬言只要施行仁政就可以用木棍抗击坚甲利兵，对内贬低武功。

这种内斗内行丶外战外行的学说在春秋战国不会被任何国家重用，或者说在群雄争霸时谁用谁死。

现实不符合儒家的学说，那就无视现实，从“古”中挑选“合适”的故事来佐证学说。

先有理论，再把圣王往里套，装不进去就“修剪”圣王的故事——于是就有了“三分天下有其二但至德”的笑话。

打着克己复礼的旗号，忽略史书中与学说不符的部分，美其名曰“春秋笔法”。

再用“崇古+孝父+尊师”三重枷锁封死儒家自我革新的可能。

秦念不否认儒家对华夏文明的正面作用，但儒家就是从根源就出了问题。

不是儒家一开始清清白白，被君权改得很扭曲；而是本来就有问题的儒家和封建帝制相互塑造，一起变成怪物。

【秦念：欺世盗名丶篡改历史丶崇古贬今丶抑黜百家丶固步自封——视孔子言论为至理名言，这分明是指几千年过去都止步不前甚至不进反退，各朝儒家却不以为耻反以为荣。】

董仲舒怔然许久。

华夏的地位是厮杀得来，而不是因为“天命”。

故而自天幕出现以来，後世秦皇一直在否定天命之说。

略过华夏先祖与异族的厮杀，编造圣王的故事将华夏的强盛归功于“仁政”与“天命”，故曰欺世盗名。

春秋笔法，剔除历史对儒学不利的部分，这不是在导人向善，而是在篡改历史。

尊崇周礼尊崇古圣王，视孔子言行为至理，故曰崇古贬今。

融百家之学入儒学，却谏言“不在六艺之科丶孔子之术者，皆绝其道”，是他董仲舒在抑黜百家。

异族在探索天地本质，在大航海中崛起赶超华夏，华夏却仍在相信天命，故曰固步自封。

已然知耻，董仲舒终于知道该如何从根源修正儒学。

【朱元璋：秦皇，朕如此祸及後世，为何还能居于前九之列？】

朱元璋几乎是颤着声问出这段话。

越想“大航海”与“禁海”，他就越是想不明白。

他需要得到一个答案。

否则他往後馀生丶甚至死後都不得安宁。

【秦念：一是延续海禁的明帝皆有过错，二则你朝好歹还有反向朝贡政策，三为你是无心之失，异族却是明知外国正在大航海，却因为防汉甚于防洋而闭关锁国，过错远在你之上。】

【朱元璋：……】

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