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第180章 课 生活即笔墨 用心理学易经与哲学解锁感悟写作密码（第1页）

各位同学，今天我们要聊的主题，藏在每个人的日常里——如何让早餐店的烟火气、通勤路上的偶遇、甚至一次小小的挫折，都成为笔下有温度、有深度的感悟素材？很多人写感悟总陷入“空洞抒情”或“流水账叙事”的困境，要么喊着“生活真美好”却无细节支撑，要么罗列经历却毫无思想升华。其实，感悟写作的本质，是“用生活素材做骨架，用多学科智慧做灵魂”。今天这堂课，我们就以心理学、易经思维、哲学原理为工具，通过真实案例拆解，教大家把平凡经历转化为有质感的文字。从“五感捕捉素材”到“三维拆解内涵”，从“跨学科立意”到“刻意练习打磨”，每个方法都能直接落地。更重要的是，我们会通过师生互动，让大家现场体验“经历→思考→表达”的完整闭环，真正学会“于细微处见天地，于平凡中悟人生”。

“铃——”上午九点的铃声刚落，文学院的阶梯教室里已经坐满了学生。和蔼教授穿着米白色衬衫，手里拿着一本泛黄的笔记本，笑容温和地走上讲台。他目光扫过台下，一眼就看到了眉头紧锁的叶寒、奋笔疾书的秦易、托着下巴呆的许黑、若有所思的蒋尘、东张西望的周游，还有坐在最后一排、眼神锐利的吴劫。

“同学们，今天我们不聊理论，先做个小调查。”和蔼教授放下笔记本，“最近一周，有没有人遇到过让你有情绪波动的小事？开心的、烦恼的、疑惑的都算，举手分享一下。”

话音刚落，叶寒第一个举起手，声音带着点无奈：“教授，我算一个。上周我坚持了三天早起，结果第四天闹钟响了三次都没起来，上班还迟到了。我特别自责，觉得自己没毅力，写感悟的时候就只会说‘我要坚持早起’，但越写越空洞，不知道怎么深化。”

许黑嗤笑一声，语气带着点不屑：“我觉得感悟写作就是瞎矫情，比如看到落叶就说‘生命短暂’，喝杯茶就说‘人生如茶’，太老套了。我上周跟朋友吵架，写了一篇，全程都在吐槽，老师说我没有感悟，只有情绪宣泄。”

秦易推了推眼镜，认真地说：“我倒是每天都写日记，记录当天的经历，比如中医调理时艾灸的感受、读《易经》的心得，但每次想把这些写成感悟文，都觉得是素材的堆砌，没有逻辑主线，也不知道怎么结合理论。”

和蔼教授听完三人的分享，笑着点头：“很好，这正是大家写感悟的通病——要么素材空洞，要么情绪泛滥，要么理论与经历脱节。其实，生活中的每一件小事，都是自带‘感悟密码’的素材，关键在于我们是否有解锁的工具。今天，我们就用心理学、易经思维、哲学原理这三把钥匙，一步步拆解‘从经历到感悟’的写作方法。”

他转身在黑板上写下第一行字：“第一步：深耕体验，用‘五感+情绪’捕捉素材本质——易经‘观物取象’的智慧。”

“教授，‘观物取象’怎么用到写作里啊？”蒋尘忍不住提问。

和蔼教授看向秦易：“秦易同学提到了艾灸的感受，你能具体说说吗？不要只说‘很舒服’，要调动五感。”

秦易想了想：“上周我艾灸腰部，艾条点燃后有淡淡的草木香，热气慢慢渗透皮肤，不是那种灼热感，而是温温的，像阳光晒在背上。刚开始觉得有点痒，后来腰部的酸胀感一点点减轻，呼吸都变顺畅了。”

“非常好！”和蔼教授赞许地说，“这就是易经‘观物取象’的核心——不只是‘看’，而是‘全方位感知’。易经认为，天地万物皆有象，而象背后藏着理。写作素材的捕捉，就是从‘具象感知’入手，再挖掘背后的‘抽象道理’。”

他接着解释：“心理学里有个‘感觉记忆’理论，五感捕捉到的细节越具体，记忆越深刻，后续的思考也越有根基。叶寒同学的‘早起失败’，如果只说‘没起来’，素材就很单薄，但如果补充五感细节——‘闹钟第三次响起时，窗外还灰蒙蒙的，被子裹着身体暖暖的，大脑像被浓雾笼罩，挣扎着睁开眼又闭上，最后在手机闹钟的震动声里惊醒，现阳光已经透过窗帘缝隙照在了桌上’，这样的描述就有了画面感。”

周游突然举手：“教授，那情绪怎么加进去？我每次写经历，情绪都是‘开心’‘难过’，太笼统了。”

“情绪要写‘过程’，而不是‘结果’。”和蔼教授说，“比如叶寒的自责，不是简单一句‘我很自责’，而是‘醒来后看到手机上的迟到提醒，心里像被小石子砸了一下，既懊恼自己没毅力，又担心领导批评，甚至有点破罐子破摔的想法——反正已经迟到了，不如慢慢来’。这种情绪的波动，就是素材的‘情感内核’。”

他总结道：“深耕体验的关键，是带着‘观察+反思’的意识生活。就像中医诊病要‘望闻问切’，我们捕捉素材也要‘眼观其形、耳听其声、鼻闻其味、口尝其味、身感其温’，再加上‘心感其情’。把这些细节记录下来，素材就有了生命力，而不是干巴巴的事件。”

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黑板上的第二行字随之出现：“第二步：三维拆解，用‘事实+情绪+认知’搭建闭环——心理学‘认知加工’模型。”

“教授，什么是三维拆解？”叶寒追问，她已经拿出笔记本开始记录。

“就是把一件事从三个层面拆解，形成‘体验→思考→表达’的闭环。”和蔼教授拿起粉笔，在黑板上画了一个三角形，“第一层是事实层面：客观描述生了什么，不添加主观评价；第二层是情绪层面：记录事件引的情绪变化，包括显性情绪和隐性情绪；第三层是认知层面：结合理论思考事件背后的道理，或者带来的启。”

他以叶寒的“早起失败”为例：“事实层面：闹钟响次，点起床，比计划晚小时，上班迟到o分钟；情绪层面：初期慵懒→醒来后自责→担心批评→轻微破罐破摔；认知层面：为什么会早起失败？中医说‘春三月，此谓陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起’，顺应天时才能精力充沛，我前几天熬夜刷手机，肝血不足，自然难以早起——这是中医视角；从心理学‘自我决定理论’来看，我早起的动机是‘避免迟到被批评’，属于外在动机，缺乏内在驱动力，所以难以坚持。”

吴劫突然开口，声音低沉：“那这样拆解后，感悟的核心是什么？总不能把三个层面都写进去吧？”

“问得好！”和蔼教授看向吴劫，“拆解是为了筛选，核心是找到‘情绪与认知的交点’。叶寒的经历中，情绪是‘自责’，认知是‘作息失衡导致行动力不足’，所以感悟核心可以是‘自律不是硬扛，而是顺应身心规律的协同——中医的“顺应天时”与心理学的“内在驱动”，其实是同一个道理’。这样一来，感悟就有了逻辑支撑，而不是空洞的口号。”

他又举了秦易艾灸的例子：“事实层面：艾灸腰部o分钟，艾条燃烧产生草木香，腰部温热；情绪层面：放松→舒适→平静；认知层面：中医‘温通经络’理论，艾灸通过温热刺激促进气血循环，缓解酸胀——这是身体层面；心理学‘感官疗愈’理论，草木香和温热感能激活副交感神经，降低焦虑——这是心理层面；哲学‘身心合一’思想，身体的舒适会带动心理的平静，说明身心是相互影响的整体。三者结合，感悟核心就是‘养生的本质是身心协同，而感官体验是连接身心的桥梁’。”

许黑皱着眉：“教授，我还是觉得有点抽象。我上周跟朋友吵架，因为他借了我的书没还，我提醒他，他还觉得我小气。事实、情绪、认知怎么拆？”

“我们现场拆！”和蔼教授笑着说，“事实层面：你借朋友一本书，一周后未还，你提醒他，他反驳你‘太小气’，两人争执几句后不欢而散；情绪层面：初期期待→提醒后不满→被反驳后愤怒→争执后委屈；认知层面：从心理学‘边界感’理论来看，你重视‘物品归属’和‘承诺兑现’，朋友忽视了你的边界，导致冲突；从易经‘和而不同’思想来看，每个人的价值观不同，争执的本质是‘边界认知差异’，而非‘小气与否’；哲学‘换位思考’角度，你可以想想朋友是否有难处，朋友也可以体谅你的在意。所以感悟核心可以是‘人际关系的和谐，不在于三观完全一致，而在于理解彼此的边界，用“和而不同”的智慧化解差异’。”

许黑眼睛一亮：“哦！原来吵架也能挖出这么多道理，我之前只盯着‘他不尊重我’这个点，难怪写不出深度。”

“没错！”和蔼教授说，“三维拆解的关键，是不被单一情绪困住，而是通过多学科视角，从事件中提炼出有普遍意义的认知。这就是感悟写作的核心——从‘个人经历’升级为‘众人可感的思考’。”

黑板上的第三行字：“第三步：跨学科嫁接，用易经、哲学、心理学深化立意——打通‘具象经历’与‘抽象智慧’的桥梁。”

“教授，不同的经历，该怎么选择对应的理论呢？”秦易认真地问。

“没有固定答案，但有两个原则：一是‘贴合性’，理论要能准确解释经历；二是‘互补性’，多学科视角能让立意更立体。”和蔼教授说，“比如写‘独处’，可以结合易经‘潜龙勿用’——独处是积蓄能量的阶段，就像龙潜伏在深渊，等待时机；心理学‘自我整合’理论——独处时，我们能梳理情绪、整合认知，成为更完整的自己；哲学‘慎独’思想——独处时的行为，最能体现一个人的本心。三者结合，立意就从‘独处很舒服’深化为‘独处是生命的沉淀，是在“潜龙勿用”中完成自我整合，在“慎独”中坚守本心’。”

他分享了一个案例：“有位货车司机，跑长途时遇到戈壁滩的沙尘暴，车辆被困在路上。他记录下‘风沙打在车窗上的噼啪声，四周一片苍茫，手机没信号，孤独感像潮水般涌来’——这是五感素材；情绪从‘恐慌’到‘平静’再到‘释然’——这是情绪变化；认知层面，他结合易经‘否极泰来’，沙尘暴再猛烈也会过去，就像人生的困境终会化解；心理学‘接纳情绪’理论，承认孤独的存在，反而能与自己和平相处；哲学‘存在主义’思想，在孤独中，人能更清晰地感知自己的存在。最终他的感悟文《戈壁夜话》，从一次被困经历，写出了‘人生如旅途，困境是常态，接纳困境、积蓄力量，方能等到“否极泰来”’的深度，打动了很多读者。”

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蒋尘举手：“教授，我喜欢读《平凡的世界》，孙少平的经历怎么用跨学科视角解读？”

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