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第267章（第2页）

他都没烧过百家典籍，却遭受秦念百般嘲讽。

始皇帝的挟书律却被秦念誉为“利大于弊”。

凭什么？

难道他尊崇儒术就不算先行者？

先行者的政策有缺漏再正常不过，秦念凭什么骂他始作俑者？

【秦念：依法治国是治国手段，单以法家学说治国，只要皇帝不是明君，那就直接走向亡国。】

【嬴政：……】

【刘彻：这话倒是在理。】

秦念这句话，分明就是指秦朝二世而亡与始皇帝也有关联。

能迫使秦念出此言，刘彻自是得意。

卫青向去病摇了摇头。

倘若是无谓之争，当劝陛下不要与秦念起争执。

但若是涉及治国理政，身为人臣反倒不能多言。

【李世民：秦皇又是如何统一思想？】

李世民连忙问道。

如今儒家之学的谬误为天下皆知，竟是带来许多混乱。

数日来各地上书，言民间邪说有兴起之意。

【秦念：儒家最本质的缺点是崇不存在的古，而最大的优点在于给国家树立了一个天下大同的目标。没有目标的国家，就像没有目标的行人，迷路是迟早的事。】

董仲舒又没能握住笔。

他曾一度以为既然尧舜禹之事皆为编造，则天下大同本就不存在。

故修正儒学谬误时，常常陷入茫然。

可秦念说儒学最大的优点是“天下大同”？

后世秦皇亦认可“天下大同”？

这是儒家的最高理想！

【李世民：朕不解此言。】

李世民坦率地承认自己没看懂。

统一思想就是“天下大同”？

这太过笼统，无法真正统一思想。

以秦念的才能，她的统一思想绝对不会如此简单。

【秦念：统一思想的第一步，是为国人树立共同的目标：国家强盛、百姓富足、政治廉明、天下为公。】

【李世民：？】

李世民依旧不解。

这“天下为公”，分明就出自儒家的“大道之行也，天下为公”。

儒家以此为目标却错在崇古，古时并无天下大同。

如此一来，儒家实现天下大同的治政思想就都不可信。

秦念又如何让百姓相信，这一目标能得以实现？

第16o章

【秦念：国家强盛，指的是国家在军事、政治、科技、经济、文化等领域都强大兴盛；百姓富足，不是士商富而工农贫，也不是一部分人富裕另一部分人贫穷，而是所有人都富裕。】

自咸阳学宫开始建造，百家皆入咸阳。

在学宫尚未落成时，百家只能露天辩论，常引路人驻足。

秦法严禁私斗，辩论之人各执一词时，倒是利益不相关的路人能给出相对公正的评议。

于是学宫主体落成后，激辩之时也常引路人入学宫听辩。

辩论最为激烈的，除了儒家八派更为激烈的内斗之外，就是儒墨之辩。

墨家曾与儒家并称显学，因始皇帝起兼并战争而迅衰落，延墨侠之风的楚墨死伤惨重，讲学非攻的齐墨为世所不容，秦墨虽入秦国少府，但始皇帝只用墨家技艺却不用墨家学说。

咸阳学宫的建立，给了墨家再兴的机会。

三墨学说本就只是略异，只因过于尊崇墨子而争正统，知道崇古之谬误后，已摒弃前嫌开始融合。

秦墨兴技艺，研后世秦皇所言的各种有利于民的器物，得始皇帝青睐，亦得天下人敬重。

齐墨重讲学、楚墨重谈辩，三墨融合，不仅能与儒家八派分庭抗礼，甚至还在论辩中吸引许多儒生从墨。

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