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第23章（第1页）

这话秦念还真不好回答。

提及周树人显然违反规则。

鲁迅评价《史记》的原文是“虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之离骚矣。惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”。

绝唱并不是指“最后一唱”，而是指史书造诣达到最高水平。

鲁迅应该是在肯定《史记》开创了纪传体通史体例，重点不在于是否“春秋笔法”。

“发于情，肆于心”，就意味着相当主观。

当然，即便很主观，《史记》也有“不虚美，不隐恶，故谓之实录”的赞誉。

因为别的史书更主观。

司马迁好歹还会如实记录史实，比如张汤的廉洁与为民说情、比如卫霍的功绩。

而同被誉为“史学双璧“的《资治通鉴》，就完全是历史为儒学服务，如果不能服务那就删改历史来服务。

正如那位所说：

“一部《二十四史》，大半都是假的，所谓实录之类也大半是假的”。

【秦念：因为别的更差。你抑黜百家以尊崇儒术，后世那些儒生写的史书，就不只是春秋笔法的问题了。】

司马迁对卫青霍去病张汤的偏见再大，也没有隐去他们的功绩。

对李广再怎么偏爱，也没有改写他的真实战绩。

但后世的史官……

不提也罢。

至于“抑黜百家”之说——

董仲舒在《天人三策》中夹带私货，“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道”。

其实汉武帝没有采纳这个建议。

无论是从汉武帝提拔的大臣、还是当时的政令、以及汉昭帝时期盐铁之议中儒家对汉武帝的指责，都能看出这一点。

所以秦念一般不说“罢黜百家”，她认为“抑黜百家”更为准确。

以前她需要在考试时改成教科书的说法，现在的学生倒是不用在意这个问题：

教科书已经改成“尊崇儒术”，删去了“罢黜百家”一词。

………

李斯大惊。

抑黜百家，尊崇儒术？

法家竟在后世没落？

好在李斯很快就想起秦念的“以法治国”。

后世秦皇复国之后，法家再兴！

此刻李斯也对儒学更为警惕。

………

提出“罢黜百家独尊儒术”的董仲舒不久前以年老有病为由，辞官归家。

陛下虽然采纳了他的学说，却并未重用他。

他当过两次国相，但都只是诸侯国的国相。

见后世秦皇直指儒家之春秋笔法，董仲舒忧心忡忡。

………

汉武帝往后的各朝儒生，都觉得无法接受。

果真是暴秦，才会如此轻视儒家之学！

【刘彻：何以见得？】

李世民眉头紧皱。

两年前，他就下令立孔子庙，以仲尼为先圣，颜子为先师。

今岁，他又诏州县学皆作孔子庙。

后世秦皇却反对儒学。

难道他看不到秦隋皆二世而亡？

汉朝延续数百年，必有汉武尊儒之因。

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