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第69章（第2页）

不过从土耳其的奇葩操纵看，西方不承认土耳其是很正常——搞突厥就搞突厥，非要进盎格鲁-撒克逊的大家庭是怎么回事？而且在搞突厥上，土耳其也令人迷惑——虽然美国一年不比一年支棱，可在二战后，给美国当小弟是真给钱啊！即便不比老大哥的放血式援助，那也是真金白银，技术加持。

土耳其呢？

它有给阿塞拜疆撑腰，但很成功地搞差了在欧洲的名声，毕竟跟阿塞拜疆有领土争端的亚美尼亚是最早的基督徒国家之一。

而不需要土耳其撑腰的等着它像老大哥或美国般大放血下，可土耳其的里拉绷得比他认下的小弟快。

原以为在二十一世纪后，两边不讨好的土耳其已非常奇葩，结果在两百年前，它的老祖宗奥斯曼也不甘示弱。

“我说的是更东方的地方。”彼时的奥斯曼还不太和谐，希腊在1829年独立成功，给奥斯曼的其它行省打了个样。1875年，塞尔维亚、黑山、瓦拉几亚及摩尔多瓦相继独立，1877年至1879年，奥匈帝国和沙俄进一步地削弱奥斯曼的实控领地。“我还想等希腊与奥斯曼领土争端结束后去奥斯曼看看。”再不去，奥斯曼就不是奥斯曼了，绝版地图和绝版旅游点得打卡一下。

“奥斯曼是值得一看，但你说的更东方的地方是什么地方？日本？中国？”

“中国。”提到自己的老家，珍妮便来了精神，“大约在罗马……我是指罗马共和国至东罗马、西罗马时期，中国处于跟罗马不相上下的汉代。那时的太后，也就是奥斯曼宫廷里的母后苏丹具有崇高地位。”

“有多崇高？”神父和所有西方人般对东方有着刻板印象，“那里对女人的态度比西方好不了多少，这边还有女王呢！那里的女人连家族的爵位都继承不了。”

“……”这话真是太扎心了，“那我不说了？”

“别，别。”诧异归诧异，可神父就爱听些不同的，“你继续说。”

“汉代的太后可以废立皇帝。”

“……”

“不好意思你再次重复下刚才话。”

“汉代的太后可以废立皇帝。”珍妮又提了几个精彩的例子，如大名鼎鼎的汉高后吕雉，东汉的皇后之冠邓绥与杀人如麻、但却把西域收回囊中的章德皇后窦妙。

“我还以为汉代的太后可以不要理由的随便废帝。”神父听得津津有味，“难怪他们的母子关系不好。也就是说在老皇帝去世后，升为太后的新帝之母就是新帝的小’父亲‘。”

“也可以这么说吧！”珍妮觉得这话奇怪，但又找不到更贴切的形容，“也是因为太后的权力过大，东汉时的外戚与宦官争权夺利，世家则趁乱崛起。”

“听起来很有意思。”神父想到朋友圈里的中国迷，“你跟德。埃斯巴侯爵一定很聊得来。对了，你既然对中国这么了解，何不以中国的背景写部小说？”

“欸？”珍妮微微一愣，随即又思考起来，“会不会太冷门了。”

神父听了很无语道：“再冷也不会比原始社会里的爱冷。不夸张的说，许多人对中国的印象就是一个君权更大，信仰不同的奥斯曼。”

“为何拿中国和奥斯曼比？”这话听着太奇怪了。

“不然拿日本跟中国比？”

“……奥斯曼挺好的，还是拿奥斯曼比吧！”珍妮决定换个话题，“如果写中国的题材，你想看什么？”

“唔……这可真是问到我了。”神父站在学者的角度肯定是想看些严肃的制度或民俗研究，可珍妮是小说家，写这个是没销量的，“你知道安德罗尼卡吗？”

“谁？”

“安德罗尼卡，科穆宁王朝的末代皇帝。”神父给珍妮简单介绍了安德罗尼卡的事迹，包括但不限于近亲通奸，反复背刺对他不错的堂兄，拐跑一国的公主后又抛弃了她，没多久便梅开二度，拐走耶路撒冷国王的遗孀兼自己的侄女西奥多拉，帮突厥的埃米尔打拜占庭。堂兄死后，他趁乱掌控君士坦丁堡，处死堂嫂和堂侄女并掌控皇帝，逼堂侄将自己加冕为共治皇帝并娶了堂侄年仅十二的未婚妻。至于他在当上皇帝后的声色犬马与残酷镇压，酷刑统治，那都是暴君们的基操。

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